| Çok mekanlı ve/veya çok mezarlı anlatı kahramanları: Yunus Emre | M. Öcal OĞUZ | 5–11 |
| Bir ana-metin olarak Nasreddin Hoca hikayeleri üzerine kimi dönüştürmeler | Kubilay AKTULUM | 12–24 |
| Dede Korkut Kitabı ve Beowulf destanında yaşlılık ve yaşlanma | HURİYE REİS | 25–36 |
| Batı versiyonlarında Köroğlu | Ali Berat ALPTEKİN,HATİCE İÇEL | 37–50 |
| Karacaoğlan nasıl Tapşırdı? | Naciye YILDIZ | 51–59 |
| Yazının izinde masal haritalarını okuma denemesi: masal tarihine yeniden bakmak | EVRİM ÖLÇER ÖZÜNEL | 60–71 |
| Geçiş ritüelleri ve Halk masalları | MERAL OZAN | 72–84 |
| Hırkayı (Deveyi, şalvarı) şaraba vermek söyleyişi üzerine art-zamanlı yöntemle bir deneme | İ. Hakkı AKSOYAK | 85–90 |
| Türk Atasözlerinde dil farkındalığı ve işlevsel dil kullanımı | Bilginer ONAN | 91–100 |
| Edebiyat ve ekonomi kültürel ekonomik bir alan olarak edebiyat | Nebi ÖZDEMİR | 101–114 |
| Modern Türk tüketim kültürüne yönelik bir araştırma | ÇİĞDEM ŞAHİN BAŞFIRINCI | 115–129 |
| Sözsel ve müzikal varyantlaşma: manilerin türkü içindeki dönüşümleri | Armağan Coşkun ELÇİ | 130–139 |
| Geleneksel Türk halk çalgılarının müzik öğretmenleri tarafından kullanılma durumu | MEHTAP AYDINER UYGUN,YAVUZ ŞEN | 140–149 |
| Halk tıbbının kökenleri: teşhisten tedaviye din ve büyü ilişkisi | MELİKE KAPLAN | 150–156 |
| Konya Ovasında yaşayan Türkmenlerde modern teknolojiden geleneksele dönüşün adı: Bastırık | ALİ YAKICI | 157–163 |
| Batı Trakya Türk topluluğunun rodoplardaki buluşma noktası: Seçek Yaylası Tarihi Seçek Yağlı Güreşleri ve kültür etkinlikleri | İLHAN TOKSÖZ | 164–174 |
| Büyülü gerçekçilik ve halk anlatıları | Servet EREDM | 175–188 |
| Edebiyatta büyülü gerçekçiliğin "büyü"sünün menşei üzerine: sosyal adaptasyon araçları olarak masallar | Ezgi Ulusoy ARANYOSİ | 189–194 |
| Dede Korkut Kitabı ve büyülü gerçekçilik | Seda Başer ÇOBAN | 195–203 |
| Efsaneden büyülü gerçekçiliğe | Esra Derya DİLEK | 204–209 |
| Karnavaldan büyülü gerçekçiliğe: Berci Kristin çöp masalları | Nuran KEKEÇ | 210–220 |
| Gölgesizler'de masal, efsane ve büyülü gerçekçilik | Ebru ÖNAY | 221–225 |
| Halkbilimi öğreniminde tür kavramının konumu | Dan Ben AMOS,Meriç KURTULUŞ | 226–242 |