| ULUSLARARASI HUKUK AÇISINDAN SOMUT OLMAYAN KÜLTÜREL MİRASIN KORUNMASI REJİMİ | DİLEK ELVAN ÇOKİŞLER | 5–18 |
| SOMUT OLMAYAN KÜLTÜREL MİRASIN KORUNMASI SÖZLEŞMESİ LİSTELERİNDE YAŞAYAN MİRASLAR VE SABİTLENEN GELENEKLER | Selcan GÜRÇAYIR TEKE | 19–31 |
| YENİ HÜMANİZM VE KIRILGAN MİRASLAR: KÜRESEL KÖYÜN YENİ SOYLU VAHŞİLERİ VE SOMUT OLMAYAN KÜLTÜREL MİRASIN KORUNMASI SÖZLEŞMESİ | EVRİM ÖLÇER ÖZÜNEL | 32–45 |
| UNESCO’NUN 1972 VE 2003 SÖZLEŞMELERİNİN TAVSİYE ORGANLARI: DENEYİMLER VE SORUNLAR | M. Öcal OĞUZ | 46–58 |
| SOMUT OLMAYAN KÜLTÜREL MİRAS VE EĞİTİM: EĞİTİMİN PERİYODİK RAPORLARDAKİ GÖRÜNÜMÜNE ELEŞTİREL BİR BAKIŞ | Ahmet Erman ARAL | 59–72 |
| SOMUT OLMAYAN KÜLTÜREL MİRASIN KORUNMASI SÖZLEŞMESİNDE TOPLULUK KATILIMININ ÇIKMAZLARI | TUNA YILDIZ | 73–80 |
| UNESCO SOKÜM TEMSİLİ LİSTESİNDE TÜRKİYE’NİN ÇOK ULUSLU DOSYALARI | METİN EKİCİ | 81–89 |
| YAŞAYAN İNSAN HAZİNELERİ PROGRAMININ SOMUT OLMAYAN KÜLTÜREL MİRASIN SÜRDÜRÜLEBİLİRLİĞİ BAĞLAMINDA DEĞERLENDİRİLMESİ | PINAR FEDAKAR,GONCA KUZAY DEMİR | 90–101 |
| UNESCO’nun Somut Olmayan Kültürel Miras Listelerine Niceliksel Bir Yaklaşım: Eleştiri ve Öneriler | Nurulhude BAYKAL | 102–118 |
| A QUANTITATIVE APPROACH TO UNESCO’S INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE LISTS: CRITICISM AND SUGGESTIONS | Nurulhude BAYKAL | 102–118 |
| KAPADOKYALI TEYZENİN SAVUNMASI: TURİZM AÇISINDAN KÜLTÜREL MİRASIN OTANTİKLİĞİ SORUNU | NAZIM ÇOKİŞLER | 119–130 |
| SOMUT OLMAYAN KÜLTÜREL MİRASIN KORUNMASI SÖZLEŞMESİ VE MÜZE: YAKLAŞIMLAR, UYGULAMA ÖRNEKLERİ, RİSK ALANLARI | Zeynep Safiye BAKİ NALCIOĞLU | 131–139 |
| Türkiye’nin Somut Olmayan Kültürel Miras Müzesini Tasarlamak: Bir İç Mimari Tasarım Stüdyosu Deneyimi | Özlem KARAKUL | 140–157 |
| DESIGNING THE MUSEUM OF TURKEY’S INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE: A STUDIO EXPERIENCE OF INTERIOR ARCHITECTURAL DESIGN | ÖZLEM KARAKUL TÜRK | 140–157 |
| HANGİ MÜZE? MÜZECİLİKTE DEĞİŞİM VE YENİMÜZEBİLİM | CEREN KARADENİZ | 158–169 |
| FARKLI GÖRME BİÇİMİYLE MODERN DÜNYA RİTÜELİ OLARAK YEMEK KÜLTÜRÜ: SINANMA/ERGİNLENME VE İNTİKAM ALMA GİZLİ İŞLEVLERİ | Gülin ÖĞÜT EKER | 170–183 |
| TÜRKÇE VE YUNANCA KAYNAKLARDA KARAKONCOLOS / KALİKANCAROS İNANCI | Şehnaz ŞİŞMANOĞLU ŞİMŞEK | 184–197 |
| AY DEDE, EVİN NERDE?: HALK ANLATILARINDA VE İNANIŞLARINDA AY’IN CİNSİYETİ | TUĞÇE ERDAL | 198–211 |
| AHMET VEFİK PAŞA’NIN UYARLAMALARINDA HALK DİLİ KULLANIMI | SİBEL BULUT | 212–224 |
| KIRGIZİSTAN’DA BÜYÜ VE ŞİFACILIĞIN SOSYAL ANTROPOLOJİ BAĞLAMINDA DEĞERLENDİRİLMESİ | Barış İşçi PEMBECİ | 225–236 |