| SΤRΑΤΕJİK BİR KAHRAMAN OLARAK OĞUZ KAĞAN | AYNUR KOÇAK,Christina ZENGİNOĞLU | 5–16 |
| HALK BİLİMİ KAYNAKLARINA GÖRE ANLATILAR ÇERÇEVESİNDE KIRGIZ VE OĞUZLAR ARASINDAKİ TARİHÎ ETNİK İLİŞKİLER* | Oljobay KARATAYEV,Kayrıkan JANIBEKOVA | 17–30 |
| TOPLUMSAL BELLEKTE AD VERME GELENEĞİ VE İDEOLOJİ: SATUK BUĞRA HAN | EMİNE ÇAKIR | 31–47 |
| ATALAR KÜLTÜNE DAİR İNANMALARIN TÜRKLERİN AD VERME İNANÇ VE GELENEKLERİ ÜZERİNDEKİ TESİRİ | ÜNSAL YILMAZ YEŞİLDAL | 48–59 |
| FOLKLOR KAYNAKLARINDA ER ESİM HAN DÖNEMİ KAZAK HANLIĞI (1598-1645) | Talas OMARBEKOV,Mirzahan EGAMBERDİYEV | 60–72 |
| TARBAGATAY BÖLGESİ KAZAKLARININ CENAZE RİTÜELLERİ (19. YÜZYILIN SONU İLE 20. YÜZYILIN BAŞI) | Omarov Ğani KALİHANOVİÇ,Yegizbayeva Meruyert KARPIKKIZI,Kozğanbayeva Gulnara BESTIBAYEVNA | 73–85 |
| TARİHÎ KAYITLARLA DOĞUDA TOPLUMSAL VE DİNSEL BİR RİTÜEL OLARAK TIRAŞ | Hasan YÜKSEL | 86–999 |
| MODERN KENTİN NOSTALJİK İMGESİ: YENİ NESİL MAHALLELER | Gözde TEKİN | 100–113 |
| IX. YÜZYIL ÖNCESİ TÜRK KÜLTÜREL BELLEĞİNDE MİZAHIN İZLERİ | Ergün VEREN | 114–126 |
| DİJİTAL İLETİŞİM TEKNOLOJİLERİ ARACILI BİR FOLKLORİK DENEYİM ALANI OLARAK SANAL ORTAM | EROL GÜLÜM | 127–139 |
| ÇANAKKALE KÖYLERİNDE FOLKLORİK HAYAT: KAVRAMSAL BİR MODEL GELİŞTİRME | HANDAN KASIMOĞLU | 140–151 |
| IRAK TÜRKMENLERİ ARASINDA BAZI HAYVANLAR ETRAFINDA OLUŞAN HALK EDEBİYATI ÜRÜNLERİNİN İNCELENMESİ | Necdet Yaşar BAYATLI | 152–163 |