| Masalların oluşumu üzerine farklı bir yaklaşım | Saim SAKAOĞLU | 13–17 |
| Türkmen edebî geleneğinde Yunus Emre, Karacaoğlan, Mahtumkulu çizgisi | Fikret TÜRKMEN | 18–22 |
| Osmaniye örneğinden hareketle Batı Türkleri (Azerbaycan-Türkiye) destan ve hikâyelerinde ant(yemin)lar | Ali Berat ALPTEKİN | 23–33 |
| Yakınma / yakarışlar dünyasında Felek ve Türk halk edebiyatına yansımaları | ESMA ŞİMŞEK | 34–41 |
| Âşıklık geleneğinin değişim ve dönüşüm sürecinde Barış Manço olgusu | DİLAVER DÜZGÜN | 42–50 |
| Kul Himmet ve sözlü gelenek tanıklığında kozmogonik mitin eskatolojik serüveni | M. Öcal OĞUZ | 51–56 |
| Kutsalın Türk kültüründeki izleri: Tanrısal simgecilik | MEHMET NACİ ÖNAL | 57–72 |
| Kültür ekonomisi ve endüstrileri ile kültürel miras yönetimi ilişkisi | Nebi ÖZDEMİR | 73–86 |
| "Okuntu"dan davetiyeye bir dönüşümün anatomisi | Şeref BOYRAZ | 87–96 |
| Türk kültür çevresinde ant | İLHAMİ DURMUŞ | 97–106 |
| Kırım'ın hıristiyan Türkleri: Urumlar | Yonca ANZERLİOĞLU | 107–113 |
| Ermeni Kıpçakları mı Gregoryen Kıpçaklar mı? | Gülnisa AYNAKULOVA | 114–126 |
| 17. yüzyıldan tescilli bir köçek: Behzat | İ. Hakkı AKSOYAK | 127–129 |
| Georg Forster'in "Dünya Seyahati": Dünya ölçeğinde kültürlerarası karşılaştırmaların bir dokümanı | Metin TOPRAK | 130–138 |
| Georg Forster's "Reise um die Welt": Ein dokument der weltweiten interkulturellen begegnungen | Metin TOPRAK | 130–138 |
| Comparative frequency analysis of [aı] diphthongization in English and borrowed words which have Arabic origin in Turkish ; A case study | GÜVEN MENGÜ | 139–150 |
| Balkanlar'da Osmanlı dönemi maddi kültür mirası evreni | SUAT ALP | 151–161 |
| Türk masallarında mimari: Hamam ve işlevleri | KADRİYE TÜRKAN | 162–174 |
| Masallardaki devlet kuşu motifi | Kürşat ÖNCÜL | 175–181 |
| Günümüzde geleneksel oyuncaklar | DİLEK AKBULUT | 182–191 |
| Denizli yöresinden derlenmiş masallar inceleme-metinler | ÇİĞDEM AKYÜZ ÖZTOKMAK | 192–193 |