| Somut olmayan kültürel miras ve kültürel ifade çeşitliliği | MEHMET ÖCAL OĞUZ | 6–12 |
| Somut olmayan kültürel mirasın korunmasında eğitime yönelik ilk adım: Halk kültürü dersi | M. Muhtar KUTLU | 13–18 |
| Somut olmayan kültürel mirası koruma, bilinç ve duyarlılık oluşturmada Türkçe eğitiminin önemi | EMİNE KOLAÇ | 19–31 |
| Turizm ve edebiyat | Nebi ÖZDEMİR | 32–49 |
| Dalyan ve Köyceğiz çevresinde gelenek, turizm ve folklorizm | HALİL İBRAHİM ŞAHİN | 50–58 |
| "Oğuz Kağan" ve "Arı-haan" destanları uygarlaşma süreci açısından nasıl okunabilir? | MEHMET AÇA | 59–75 |
| Türk destanlarında "Çocuksuzluk" | Neciye YILDIZ | 76–88 |
| Kırgız Türklerinde ölüm | Mayramgül DIYKANBAYEVA | 89–97 |
| Türk halk tiyatrosunda hareket komiğine bağlı mizahi unsurlar | Fikret TÜRKMEN,PINAR FEDAKAR | 98–109 |
| İbn Sinâ hikâyelerinin arketipsel tahlili | Esma ŞİMŞEK,EBRU ŞENOCAK | 110–121 |
| Türk halk hikâyelerinden Arzu Kamber (Arzı Qamber) hikâyesinin Kerkük ve Tuzhurmatı varyantlarının mukayesesi (inceleme ve metin) | Necdet Yaşar BAYATLI | 122–139 |
| Âşık Ömer'in bilinmeyen iki yaşnamesi | Yakup KARASOY | 140–145 |
| Kuzey Kıbrıs'taki gurbetlerin Türkçe ve gurbetçeye yönelik tutumları ile dil kullanımları | Ahmet PEHLİVAN | 146–157 |
| Türkiye'de spor seyircilerinde oluşan kitlesel tezahüratın geleneklerle ilişkisi | Emin KURU | 158–163 |