| Oğuz Kağan destan metninde kahramanın takdimi | AHMET KESKİN | 5–18 |
| Alpamış Destanında Hz. Ali Tasavvuru | BÜLENT AKIN | 19–28 |
| Alpamış ve Prens Marko Destanlarında kahramanın erginlenmesi | Ana KILIÇ | 29–38 |
| Tebriz Âşık Şiirinde Tarihî bir direniş sembolü: Babek | FAZIL ÖZDAMAR | 39–50 |
| Gezginci destancılık mesleği ekseninde tür ve metin ilişkisinin problemleri üzerine | Çağdaş Yusuf AKBULUT | 51–57 |
| Evvel mi gelsin sonra mı? masalı ile Gündeşlioğlu halk hikâyesinin arketipsel tahlili | OKAN ALAY | 58–66 |
| Uyumsuzluk kuramı bağlamında "yaşlı bilge adam" ve "oyuncu"nun işlevleri: Nasreddin Hoca neden komiktir? | Sinem YEŞİL ŞAHİN | 67–73 |
| Tanrısal ve Siyasal iktidara karşı üretilen fıkralarda "Dokunma" işlevi | İsmail UYGUN | 74–83 |
| Yerelden Ulusala taşınan müzik belleği ve Yurttan Sesler | Eray ALPYILDIZ | 84–93 |
| Kırım-Karay Türkülerinin Anadolu Türküleriyle söz benzerlikleri açısından mukayesesi | FATİH ŞAYHAN | 94–104 |
| Yaşar Kemal'in kuşlar da gitti romanında kuşçuluk geleneğinin işlevi | MERİÇ KURTULUŞ | 105–115 |
| Sözlü Kültürden Modern Edebiyata Bir Köroğlu Anlatısı: Simavne Kadısı Oğlu Şeyh Bedreddin Destanı | Hazel Melek AKDİK | 129–136 |
| Murathan Mungan'ın "Zamanımızın Bir Külkedisi"ni Marksist kuram çerçevesinde okumak | Nurulhude BAYKAL | 137–147 |
| "Piyasadan Endüstriye, Melodramdan Mitolojiye" sinemanın yarım kalan hikâyesi: 1950-1980 yılları arasında Türk sineması eleştirisi | TUNA YILDIZ | 148–156 |
| Derin Kökler belgeseline görsel antropolojik bir bakış | Osman Nuri YÜCE | 157–169 |
| Farklı bir görme biçimi olarak tasvir: Matrakçı Nasuh'un Topografik tasvirleri | GÖNÜL EDA ÖZGÜL | 170–189 |
| Bozkurttan Hızır'a Türk halk anlatmalarında kılavuz | MUSTAFA DUMAN | 190–201 |
| Osmanlı fal geleneği bağlamında yıldızname ve tâliname metinleri | NAGİHAN GÜR | 202–215 |
| Tersine dönen bir evlilik modeli olarak Sakarya'da damat alma geleneği ve psikolojik etkileri | YILMAZ IRMAK | 216–228 |
| Mülkiyede İnek Bayramı: Ritüel nitelikleri ve Mülkiyeli kimliğinin oluşumundaki rolü | PINAR KARATAŞ | 229–246 |
| Hak Halili / Zehra Bacı Dergahı'nın öğretisi ve Dergahla Türbenin iç-dış özellikleri | AYŞE YILMAZ | 247–259 |
| Kırım Tatar Ninnilerinde "Vatan Kırım" ve "Gökbayrak" kavramlarının işlenmesi | Işılay SAVA IŞIKTAŞ | 260–266 |
| Folklorun üç işlevi halkbilimsel tanım olarak geleneksel işlevselcilik | Elliott ORING | 267–278 |