| Türk halk hikâyelerinde halk hekimliği | Ali Berat ALPTEKİN | 5–19 |
| Mitolojik konulu bir halk hikâyesi "Leylâ ile Mecnûn Hikâyesi" merkezinde yıldıza dönüşüm | EBRU ŞENOCAK | 20–29 |
| Tevrat'la Kur'ân'da kurban kıssası ve Dalaman'da bu kıssanın sözlü geleneğe yansımaları | SİBEL TURHAN TUNA | 30–42 |
| Türk masal tipleri kataloğu taslağı üzerine | Saim SAKAOĞLU | 43–49 |
| Denizli yöresinde masal anlatma geleneği | MUSTAFA ARSLAN | 50–57 |
| Bulgaristan/Deliorman aleviliğinde Kırklar bayramı (nevruz) ve Hıdrellez | Armağan ELÇİ COŞKUN | 58–74 |
| Başkurt çocuk oyunları | Habibe ERSOY YAZICI | 75–86 |
| Kırgız Türkçesiyle yazılmış alip-bee adlı ilk alfabe kitabındaki söz varlığı üzerine | UFUK DENİZ AŞCI | 87–106 |
| Tatar edebiyatının az bilinen bir türü: Münacaatlar | Alsu KAMALIEVA | 107–114 |
| Salar sözlü edebiyatında iki tür: Sağış ve Orıh Söz | Nezir TEMÜR,Gülsün MEHMET | 115–126 |
| Mengen'de özel gün yemekleri | SIDDIKA DİLEK YALÇIN ÇELİK | 127–139 |
| Çankırı Kızılırmak ilçesi Kuzeykışla ve Güneykışla Köyü kilim dokumaları | H.Serpil ORTAÇ | 140–148 |
| Tarihsel süreçte geleneksel Konya çarşısı için bir mekansal analiz | MEHMET UYSAL | 149–162 |
| XIX. yüzyıdan günümüze Maraş'taki ekonomik ve sosyal değişikliklerin şehirdeki bazı geleneksel meslekler üzerindeki olumsuz etkileri | Nejla GÜNAY | 163–171 |
| XIX. yüzyıdan günümüze Maraş'taki ekonomik ve sosyal değişikliklerin şehirdeki bazı geleneksel meslekler üzerindeki olumsuz etkileri | NEJLA GÜNAY | 163–171 |
| Türk el sanatlarının kültür turizmi bağlamında değerlendirilmesi | ZAFER ÖTER | 174–185 |
| Küreselleşen moda bağlamında blucin kültürü üzerine bir araştırma | PINAR KASAPOĞLU AKYOL | 186–196 |
| Taube, Erika (2009), Tuwinische Folkloretexte aus dem Altai (Cengel/Westmongolei). Kleine Formen. Wiesbaden 2008: Harrassowitz. Turcologica 71. | Nurettin DEMİR | 197–201 |
| "Kırgız Epik Terimler Sözlüğü-I" | Zeynep AKDENİZ | 202–203 |