| BAUDELAIRE İÇİN DRAMATİK BİR OKUMA (XI) | Tuğrul İNAL | 1–23 |
| BAUDELAIRE’DE KALABALIKLAR: TOPLUMBİLİMSEL BİR YAKLAŞIM | M Emin ÖZCAN | 19–29 |
| BAUDELAIRE'DE DOĞANIN İŞLEVSİZLİĞİ | Nedim KULA | 31–41 |
| SANAT VE YARATICILIK | Burhan GÜNEL | 43–50 |
| «INTRUSION» DANS UN SONNET DE MALLARME | Claude-Alain CHEVALILIER | 77–86 |
| SEGALEN OR THE PASSION FOR THE DIFFERENCE : FROM THE CONCEPT TO THE WORK IN L’ESSAI SUR L’EXOTISME | Jean Pierre ZARADER | 87–99 |
| GERÇEKÜSTÜCÜLÜĞÜN FELSEFESİNE BİR GİRİŞ | Tuğrul İNAL | 101–110 |
| LA NOSTALGIE DU PARADIS PERDU DANS LA VIEILLESSE DE SIMONE DE BEAUVOIR | Graziella Foteini KASTELLANOU | 111–122 |
| LE MALENTENDU DE L’INCOMMUNICABILITÉ À UNE MORT «ABSURDE» | Nizamettin KASAP, LE MALENTENDU | 123–141 |
| ÖLÜMÜN GÖLGESİNDEKİ KADIN | Aylin Bayrakçeken AKIN | 143–149 |
| TRAGEDY AND COMEDY IN BECKETT’S ENDGAME | Şengül KOCAMAN | 151–168 |
| QUAND «LA MORALE EST REMPLACÉE PAR L’ESTHETIQUE DE LA SCÈNE»: LES PARAVENTS, GUERRE CONTRE/POUR L’ABJECT | Özlem KASAP | 169–179 |
| DANY LAFERRIÈRE : NOIR ET BLANC À MONTRÉAL | Arzu ETENSEL İLDEM | 181–188 |
| ÉCRIRE AVEC LA VOIX DU PEUPLE: LE CAS D’ANNIE ERNAUX | Eylem AKSOY ALP | 189–199 |
| LE MONDE GROTESQUE DANS INSTRUMENTS DES TENEBRES, DOLCE AGONIA ET UNE ADORATION DE NANCY HUSTON | İzabela FRONT | 201–211 |
| THE CONCEPT OF NEOFANTASTIQUE IN THE WORKS OF CONTEMPORARY BELGIAN WRITERS: ANNE D’ANNE DUGUËL. IS TEHERE A EFFEMINENT FANTASTIQUE, A “GENDER” FANTASTIQUE, A FEMINISTE FANTASTIQUE? | Katarzyna GADOMSKA | 213–225 |
| THE “MIRROR” OF MEMORIES OR THE ALTRUISTIC MESSAGE OF LJUBICA MILIC ´EVIC ´ TO CHILDREN AND ADOLESCENTS | Ljiljana MATIC | 227–236 |
| NOSTALGIA OR THE DOUBLE SENSE OF THE EXPATRIATE’S “HOMESICKNESS” THROUGH THE GREEK LITERATURE OF MIGRANCY | Olympia G ANTONIADOU | 237–248 |
| SİMGESEL DÜŞÜNCE AÇISINDAN HAŞİM'İN MERDİVEN ŞİİRİNİ BİR YENİDEN OKUMA DENEMESİ | Abdulhalim AYDIN | 249–259 |
| TAHSİN YÜCEL'İN GÖKDELEN ADLI ROMANINDA UZAMIN DÜŞÜNGÜSEL ANLAMI | Haluk TURGUT | 261–266 |
| "ECCE HOMO MARIA" YA DA FERİT EDGÜ'DE AZIN ÇOKLUĞU | Kemal ÖZMEN | 267–276 |
| HAYDAR ERGÜLEN'DEN AŞKIN AVLUSUNDA YAZILAN AŞK ŞİİRLERİ ANTOLOJİSİ | Hâle SEVAL | 277–284 |
| KARŞILAŞTIRMALI EDEBİYAT BAĞLAMINDA METİNLERARASI BİR YOLCULUK: NEDİM GÜRSEL'İN ALLAH'IN KIZLARI | Sibel KUŞCA, Medine SİVRİ | 285–301 |
| ORHAN PAMUK’UN BENİM ADIM KIRMIZI ADLI ROMANINDA İNSAN-VARLIK BİLGİSİ ÇÖZÜMLEMESİ | Hâle SEVAL | 303–317 |
| DISCOURSES OF TRAVEL : ALTERNATION BETWEEN THE EXPERIENCE AND THE KNOWN | Buket ALTINBÜKEN | 319–328 |
| ÇEVİRİ’DE ANLAM YORUMLAYICI ANLAM KURAMI IŞIĞINDA BİR SORUNSALLAŞTIRMA VE GEREKÇELENDİRME DENEMESİ | Nazik GÖKTAŞ | 329–341 |
| MÜZİK VE METİNLERARASILIK II | Kubilay AKTULUM | 343–364 |
| VAROLANIN DOĞASINA YOLCULUK OLARAK SANAT ÜZERİNE BİR DENEME | İsmail H DEMİRDÖVEN | 365–371 |