| ALIŞVERİŞ MERKEZLERİNDEKİ MÜŞTERİ HİZMETLERİ UYGULAMALARININ MÜŞTERİ SADAKATİNE ETKİSİ: ESKİŞEHİR İLİNDE UYGULAMA | ECE ARMAĞAN,Esma ACAYIP | 1–19 |
| İSLÂM HUKUKUNDA EVLİ KADININ NAFAKASI VE KAPSAMI | Lütfiye AKGÜL | 21–34 |
| MANTIKSAL BİR SORUN OLARAK KÖTÜLÜK | EYÜP AKTÜRK | 35–50 |
| ALEVİLİK ARAŞTIRMALARINDA SELF ORYANTALİST TUTUM | HAMİT AKTÜRK | 51–67 |
| TÜRKİYE’DE SOSYAL BİLGİLER EĞİTİM PROGRAMLARININ İNCELENMESİ | MUZAFFER ÇATAK | 69–94 |
| SAİD NURSİ’NİN SİYASET ANLAYIŞI | MAKSUT ÇETİN | 95–120 |
| ÖZEL ÖĞRETİM YÖNTEMLERİ VE ÖĞRETMENLİK UYGULAMALARI DERSLERİNDE DİN KÜLTÜRÜ VE AHLAK BİLGİSİ DERSİNİN ÖĞRETİM TASARIMI | ÖMER DEMİR | 121–145 |
| KUR’AN AYETLERİ VE SURELERİ ARASINDAKİ TENASÜB (Fahruddin Razi‘nin Tefsiri Mefatihu’l- Gayb Örneği) | SABRİ DEMİRCİ | 147–172 |
| MESLEK YÜKSEKOKULU ÖĞRENCİLERİNİN TÜKENMİŞLİK DÜZEYLERİ ÜZERİNE BİR ARAŞTIRMA | OSMAN NURİ DEMİREL,YUSUF YILMAZ,ENGİN ÜNGÜREN | 173–184 |
| BAZI ÂYETLER IŞIĞINDA HZ. PEYGAMBER (SAS)’İN ÖFKESİ VE SABRI | YUNUS EMRE GÖRDÜK | 185–204 |
| DURKHEİMCİ BİR SOSYOLOG: İSMAYIL HAKKI BALTACIOĞLU’NUN DİN VE TOPLUM GÖRÜŞLERİ | İsmail GÜLLÜ | 205–228 |
| MUSTAFA SABRİ EFENDİ’NİN “ASR-I HÂZIRA MUVÂFIK TÜRKÇE TEFSİR” YAZILMASI FİKRİNE KARŞI GÖRÜŞLERİ | İLHAMİ GÜNAY | 229–250 |
| HASAN BASRİ ÇANTAY: BİR PSİKOBİYOGRAFİ DENEMESİ | ORHAN GÜRSU | 251–268 |
| EĞİTİM FAKÜLTESİ ÖĞRENCİLERİNİN MEDYA OKURYAZARLIĞINA İLİŞKİN GÖRÜŞLERİ | Taşkın İNAN | 289–306 |
| ÜNİVERSİTE ÖĞRENCİLERİNİN CİNSİYETİNİN ORGAN NAKLİ VE BAĞIŞI HAKKINDA GÖRÜŞLERİNE ETKİSİ | ERCAN KAYA,FATİH SEZEK,Zehra AKMAN,Bağdat ERBİL,Büşra ASLAN,Rüya ÖZGEN,Özge KELEŞ | 307–320 |
| İngilizce Öğretmen Adaylarının Eğitimsel Teknoloji Kullanımına Karşı Tutumlarının Ölçülmesi | ÖZKAN KIRMIZI | 321–336 |
| KLASİK TÜRK EDEBİYATINA VE KLASİK TÜRK EDEBİYATI ÖĞRETİMİNE İLİŞKİN TÜRKÇE ÖĞRETMENİ ADAYLARININ GÖRÜŞLERİ | H Ahmet KIRKKILIÇ,Seval KORUCU,Yasemin KURTLU | 337–349 |
| AHMET PAŞA’NIN BAHARİYYÂT KASİDESİNDE BAHARIN ÇAĞRIŞTIRDIĞI ANLAMLAR | Halil İbrahim OKATAN | 351–378 |
| KELÂM EKOLLERİNE GÖRE HALİFE/DEVLET BAŞKANI’NIN GÖREVLERİ VE HAKLARI | Osman ORAL | 379–402 |
| ELMALILI MUHAMMED HAMDİ YAZIR TEFSİRİNDE ÇEVİRİ ETİĞİ VE TEKNİKLERİ | İSHAK ÖZGEL | 403–424 |
| HİNT ALTKITASINDA DİNİ EKOLLER VE DİN EĞİTİMİ | M. Nur PAKDEMİRLİ | 425–454 |
| İLKÖĞRETİM SOSYAL BİLGİLER DERS KİTAPLARININ GİRİŞİMCİLİK KAZANIMI AÇISINDAN ÖĞRETMEN GÖRÜŞLERİNE GÖRE DEĞERLENDİRİLMESİ ( | SUAT POLAT,BÜŞRA KOÇAK MACUN,Fatih ÇERMİK,ELİF MERAL,Meryem BOZTAŞ | 455–470 |
| ÜNİVERSİTE ÖĞRENCİLERİNİN ÖĞRENİM GÖRDÜKLERİ ALANLARA GÖRE ORGAN NAKLİ VE BAĞIŞI İLE İLGİLİ GÖRÜŞLERİ | FATİH SEZEK,ERCAN KAYA,Zehra AKMAN,Bağdat ERBİL,Büşra ASLAN,Rüya ÖZGEN,Özge KELEŞ | 471–486 |
| TÜRKÇE VE ARAPÇADAKİ İÇİNDE SAYI GEÇEN BAZI DEYİM VE SÖZ ÖBEKLERİNİN KARŞILAŞTIRILMASI | Nurettin CEVİZ,Senem SOYER | 487–506 |
| İSLAM HUKUKU VE İNSAN HAKLARI BAĞLAMINDA EŞCİNSELLİK SORUNU | Nurten Zeliha ŞAHİN | 507–530 |
| KÜRESELLEŞEN DÜNYA’DA OKULLAR İÇİN VE DİĞER ÖRGÜTLER İÇİN SOSYAL SORUMLULUĞUN ÖNEMİ | ÖNDER ŞANLI,MEHMET ALTUN,ÇETİN TAN | 531–548 |
| FELSEFEDEN TASAVVUFA RUH ANLAYIŞI | İSMAİL ŞİMŞEK | 549–566 |
| OSMANLI HUKÛK-I ÂİLE KARARNÂMESİ (1917) VE SADREDDİN EFENDİ’NİN ELEŞTİRİLERİ | ABDURRAHMAN YAZICI | 567–584 |
| AŞK-I MEMNU OPERASINDA ULUSALCIĞA İLİŞKİN UNSURLAR | HİLMİ YAZICI,Z. Seçkin GÖKBUDAK | 585–600 |
| ZAMAN VE DİNDARLIK İLİŞKİSİ: RAMAZAN DİNDARLIĞI | İBRAHİM YENEN | 601–616 |
| Hizmet Öncesi Eğitimde Yansıtmalı Eğitim Deneyiminin Öğretmenlik Uygulamasına Etkisi | BURÇAK YILMAZ YAKIŞIK | 617–628 |
| YARATICI YAZMA ÇALIŞMALARININ TÜRK SOYLU ÖĞRENCİLERİN TÜRKİYE TÜRKÇESİ ÖĞRENMELERİNE KATKISI ÜZERİNE BİR UYGULAMA | OĞUZHAN YILMAZ | 629–640 |
| Es-Semîn el-Halebinin ed—Diirrü’l- Mesân Fi Ulâmi’l-Kitâbi’l-Meknân İsimli efsirindeki ıraatlerin ’râb Vecihleri | Mustafa YOUSEF | 641–668 |
| GÜZEL SANATLAR EĞİTİMİ ÖĞRENCİLERİNİN SANATOKURYAZARLIĞI DÜZEYLERİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ | İZZET YÜCETOKER | 669–676 |
| MUHYİDDİN İBNU’L-ARABİ ’NİN MENKABETU MEVLİDİ’N-NEBİ İSİMLİ MEVLİDİ VE EDEBİ TENKİTLİ METNİ | KERİM AÇIK | 677–716 |
| İBRAHİM KÛRÂNÎ’NİN “‘UCÂLE FÎ İ‘RÂBI LÂ İLÂHE İLLALLAH” ADLI ESERİ | AHMET GEMİ | 717–734 |