| JOHN CAGE VE RASTLAMSALLIK | Nesrin AKAN | 1–17 |
| MÜZİSYENİN ‘ATEŞLİ DUYGULARLA’İMTİHANI: TRAGEDYANIN DOĞUŞU’NDA ROMANTİZM ELEŞTİRİSİ | Kerem EKSEN | 18–39 |
| ROUSSEAU’NUN MÜZİK TEORİSİNİN YAPISÖKÜMÜ | Tacettin ERTUĞRUL | 40–69 |
| MÜZİK BİR TÜR FELSEFE OLABİLİRMİ?SCHOPENHAUER’DA MÜZİĞİN ANLAMI | Adnan ESENYEL | 70–89 |
| TARİHSEL GELİŞİMİNDEMÜZİK,SOYUT SANAT VE FELSEFE İLİŞKİSİ | Şule GECE | 90–101 |
| KAFALAR, GÖZLER VE KULAKLAR:MODERN ÖNCESİ FELSEFE LİTERATÜRÜNDE BAŞLICA MÜZİK İNCELEMESİ YAKLAŞIMLARI | Fırat İLİM | 102–122 |
| “İNSAN MÜZİKAL BİR HAYVANDIR”:PLATON’DAEĞİTİM, AHLAK VESİYASAL DÜZEN ARACI OLARAK MÜZİK | Aydoğan KUTLU | 123–145 |
| KANT VE BEETHOVEN: SAF PRATİK AKLIN MÜZİĞE GETİRDİĞİ DEVRİM | Can OKAN | 146–161 |
| SUSANNE K. LANGER’IN BİÇİMCİ MÜZİK GÖRÜŞÜ ÜZERİNE BİR İNCELEME | Çağla ÖZCAN | 162–184 |
| YENİ BİR DİNLEME BİÇİMİ OLARAK NEGATİF DİYALEKTİK | Elis ŞİMŞON | 185–202 |
| PYTHAGORAS FELSEFESİNDE MÜZİK VE MATEMATİK İLİŞKİSİ ÜZERİNE | Diler Ezgi TARHAN | 203–224 |
| CROCE’NİN ESTETICA’SINA BİR BAKIŞ: SEZGİ-İFADE ÖZDEŞLİĞİ OLARAK MÜZİK | Barış UZUN | 225–248 |
| PLATON’DA MÜZİĞİN POLİTİK KONUMU | Güncel Oğulcan ÜLGEN | 249–277 |
| CAZA ÖVGÜ: SARTRE’I DİNLEMEK | Zeynep ZAFER ESENYEL | 279–304 |
| FELSEFENİN PERSPEKTİFİNDENJ. S. BACH VE RICHARD WAGNER’İN SANATI | Çiğdem DEMİR | 307–318 |