| Vahiy Kültürünün İnsanî Kültüre Dönüştürülmesine Bir Örnek: “Yüce Kur’an ve Açıklamalı-Yorumlu Meâli” | Prof. Dr. Hüseyin AYDIN | 1–28 |
| Arapçada İsnad ve Eksiltili Yapılara Bazı Yeni Yaklaşımlar | Prof. Dr. İsmail GÜLER | 29–38 |
| Muhammed İkbal’de Tanrı-Evren İlişkisi | Yrd. Doç. Dr. Hidayet PEKER | 39–55 |
| Bir Hanefî-Mâtürîdî Âlimi Ebü’l-Berekât en-Nesefî | Yrd. Doç. Dr. Kılıç Aslan MAVİL | 57–83 |
| Emevîler Dönemi Fetih Politikası ve Mâverâünnehir’in Fethi | Yrd. Doç. Dr. Yunus AKYÜREK | 85–115 |
| Klasik Arap Edebiyatı Kaynaklarında Karga Motifi | Dr. Fadime KAVAK | 117–142 |
| Bir Ahlak Eğitimcisi Olarak Lawrence Kohlberg | Arş. Gör. Semra ÇİNEMRE | 143–164 |
| Azerbaycan Ailesinde Dinî Hayat ve Din Eğitimi | İslam MUSAYEV | 165–177 |
| Müslüman Güney Asya’da Tasavvufa Yönelik Örtülü Muhalefet: Büyük Moğollar’ın Tarikatları Manipülasyonu | Bruce B. LAWRENCE | 203–218 |
| İslam Düşüncesinde Dil ve Varlık: Vaz’ İlminin Temel Meseleleri | Prof. Dr. Mehmet YALAR | 219–220 |
| Empatik Din Eğitimi | Hatice KALENCİ | 221–223 |
| Yerleşik İrşat Usullerini Uygulamada Ortaya Çıkan Sorunlar ve Dinî Danışma ve Rehberlik Üzerine Bir İnceleme | Ömer Faruk SÖYLEV | — |
| İbrahim Özdemir, İslam Düşüncesinde Dil ve Varlık: Vaz’ İlminin Temel Meseleleri, İz Yayıncılık, İstanbul, 2006. | Prof. Dr. Mehmet YALAR | — |