| Mesnevi ve Türk İrfanı: Mesnevihanlık Geleneği | Bilal KEMİKLİ | 1–20 |
| Eleştirmen ve Şair Olarak Veliyyuddîn Yeğen'in Çağdaş Arap Edebiyatındaki Yeri | Mehmet YALAR | 21–41 |
| İslam Hukukunda Borçlunun Edimini İfa Etmekten Kaçınma Hakkı: Ödemezlik Def’i | Ali KAYA | 43–57 |
| İbn Hazm’ın Müdâvât’ında Ahlâka İlişkin Görüşleri | Enver UYSAL | 59–78 |
| Din Eğitimi Kişilik İlişkisi Üzerine Bir Araştırma | İbrahim GÜRSES | 79–122 |
| Bursa’daki Uygulamaları Işığında Osmanlı Devletinde Gayrı Müslimlerin Meskenleriyle İlgili Düzenlemeler | A. İhsan KARATAŞ | 123–154 |
| Cumhuriyetin İlk Yıllarında Bir Şeyh Portresi: Üsküdarlı Balabanî Hasan Hüsnü Efendi ve Tasavvuf Anlayışı | Abdurrezzak TEK | 155–168 |
| İbn Hazm’ın Atomculuğu Reddi | O. Şener KOLOĞLU | 169–194 |
| Ebû Hâşim el-Cübbâî’nin Ahvâl Teorisi Üzerine Bazı Mülahazalar | O. Şener KOLOĞLU | 195–214 |
| İlk Türkçe Kur’ân Tercümelerine Göre Esmâ-i Hüsnâ | Suat ÜNLÜ | 215–285 |
| Seyyid Hüseyin Erzincanî Vakfı | Saadet MAYDAER | 287–308 |
| Erzurumlu Kadızâde Efendi’nin Vasiyetnamesine Tahlili Bir Bakış | Nilüfer ATEŞ,Asım YEDİYILDIZ | 309–326 |
| Kureyş Lehçesinin Klasik Arapça’ya Etkisi | Sevde ALAN,İsmail GÜLER | 327–341 |
| Hayatı ve Eserleriyle Abdülmecîd B. Şeyh Nasûh Tosyevî ve Cevâhiru’l-Kur’ân ve Zevâhiru’l-Furkân Adlı Tefsir Risâlesinin İlmî Değeri | Ufuk HAYTA,Abdülhamit BİRIŞIK | 343–367 |
| Yahudi Mistisizmi ve Tasavvufta Evliyâ Hiyerarşisi | Paul B. FENTON,Salih ÇİFT | 369–391 |
| Bir Tür Olarak Arap Edebiyatında Hayvanı Konu Alan Kitaplar (Tercüme) | M. V. MCDONALD | 393–403 |