| Doğumunun 800. Yılında Mevlânâ ve Mevlevîlik | Mustafa KARA | 1–22 |
| Gençlerin Din Değiştirip Hıristiyan Olmasında Etkili Olan Psiko-Sosyal Etkenler | Hayati HÖKELEKLİ,Celal ÇAYIR | 23–46 |
| Zehâvî ve Realist Arap Şiirindeki Yeri | Mehmet YALAR | 47–73 |
| Câhiliyenin Kavramsal ve Tarihsel Mahiyeti Işığında Şiirinin Sosyal Arka Planı | Mehmet YALAR | 75–95 |
| Yaşlanma Sürecinin Dinî Gelişime Etkileri | A. âkif KILAVUZ | 97–112 |
| Bursa Sicillerinden Arapça Kayıt Örnekleri | İsmail GÜLER | 113–132 |
| İtikâdî Düşünce ve Mezhep Mensubiyetinin Hadislerin Değerlendirilmesine Etkisi | Hüseyin KAHRAMAN | 133–163 |
| Bir Kelam Teorisi: Muvâfât | Tevfik YÜCEDOĞRU | 165–176 |
| İtikad Esasları ve Özellikleri | Tevfik YÜCEDOĞRU | 177–186 |
| Modern Anlamda İlk “Bektaşilik Kitabı” Olarak Mir’âtü’l-mekâsıd ve Kaynakları | Salih ÇİFT | 187–212 |
| Evrensellik ve Yerellik Arasında Bir Teoloji Arayışında Fiilî İrfânın Önemi | Aliye ÇINAR | 213–231 |
| Kimin Otoritesi? Hangi Otorite? | Aliye ÇINAR | 233–246 |
| İslam Hukukunda Yükümlülüğün Şartı Olarak “Güç Yetirme (Kudret)” Sorununa Ehl-i Sünnet Usûlcülerinin Yaklaşımları -İslâm Düşüncesinde Tanrı’nın Mutlak Kudreti İle Dogmanın Makuliyeti Arasındaki Dengeye Bir Örnek- | Abdurrahim KOZALI | 247–265 |
| Osmanlı Devleti’nde Gayrımüslimlere Tanınan Din ve Vicdan Hürriyeti | Ali İhsan KARATAŞ | 267–284 |
| Molla [Ahmed] İlahî’nin Ayasofya Camii’nde Fatih’in Huzurunda Tasavvufa Dair Yaptığı Konuşmalar | Abdurrezzak TEK | 285–305 |
| St. Thomas Aquinas’a Göre Aslî Günah | Muhammet TARAKÇI | 307–318 |
| Saçaklızâde Mehmet Efendi’nin Beyzâvî’ye Yönelik Eleştirileri | Celil KİRAZ | 319–367 |
| Bir Finansman Yönetimi Olarak İş Ortaklığı Uygulaması “Mudârabe-Commenda Karşılaştırması” | Salih KUMAŞ | 369–383 |