| BURDUR MÜZESİ’NDEN BİR RÖLİKER HAÇ | HÜSEYİN METİN | 279–284 |
| KAĞIZMAN İLÇE MERKEZİNDE YERLEŞİMİN YATAY YÖNLÜ GELİŞİMİ VE FONKSİYONEL ARAZİ KULLANIMI | Mucip DEMİR | 285–316 |
| CELİL MEMMEDGULUZÂDE’NİN ESERLERİNDE ERMENİLER | Afina BARMANBAY | 317–332 |
| REPRESENTING PRECARIOUSNESS: SIMON STEPHENS’S PORNOGRAPHY | Mesut GÜNENÇ | 333–344 |
| ÖZEL OKULLARDAKİ ORTAOKUL ÖĞRENCİLERİNİN KULLANDIĞI İNGİLİZCE KELİME ÖĞRENME STRATEJİLERİ: KARS İLİ ÖRNEĞİ | Batuhan ÇINAR,GENCER ELKILIÇ | 353–365 |
| TÜRK GENÇLİK YAZIN TÜRÜNDE FANTEZİ TÜRÜ ‘BARIŞ MÜSTECAPLIOĞLU’ ŞAMANLAR DİYARI | Nurullah GÖKER,Hikmet ASUTAY | 367–384 |
| TÜRKÇE SÖZ DİZİMİNDE ARA SÖZ/ARA CÜMLELERİN ÖĞE AÇIKLAMA İŞLEVİ ÜZERİNE BİR İNCELEME | Arzu Şeyda GÜVEN | 385–396 |
| KLASİK DÖNEM ARAP ŞİİRİNDE BELÂGAT (CİNÂS ÖRNEĞİ) | Muhammed Selim İPEK | 397–408 |
| KLASİK TÜRK EDEBİYATINDAKİ HİKÂYELERDE AHLAKİ ELEŞTİRİ | MEHEDDİN İSPİR | 409–426 |
| EXPLORING PARAPHRASING AMONG L2 ACADEMIC WRITERS | Oktay YAĞIZ | 427–444 |
| HAYRİYE MELEK HUNÇ’UN ESERLERİNE İSLÂMİ FEMİNİZM ÇERÇEVESİNDEN BİR BAKIŞ | ŞENER ŞÜKRÜ YİĞİTLER | 445–462 |
| AYDINLANMA DÖNEMİ’NİN DÖNEMİN ENTELEKTÜEL TAVRI AÇISINDAN BİLİM KÜLTÜRÜ TARİHİ İÇİNDEKİ YERİ | Cüneyt ÇOŞKUN | 463–478 |
| İYETÇİ MUHAFAZAKÂR TARİHÇİLİK VE OSMAN TURAN | Ekin Kadir SELÇUK | 479–500 |
| MODERN PEYGAMBER TASAVVURU: REŞİD RIZA (1865-1935 ÖRNEĞİ) | FATİH BAYRAM | 501–530 |
| MİMARİYE MALZEME TEMİN YERLERİNDEN ÇOK BİLİNMEYEN BİR ALAN: ERZURUM SAZLIĞI | Temel SAĞLAM | 531–555 |
| İSTİHDAMDA YER ALMAYAN KADININ KAMUSAL ALANDAKİ GÖRÜNMEZLİĞİ | HÜLYA ÇAKIR | 557–572 |
| JOACHIM WACH’IN DÜŞÜNCE SİSTEMİNDE DİNİ TECRÜBE VE SOSYOLOJİK TEZAHÜRLERİ | MEHMET CEM ŞAHİN,Ahmed Hamza ALPAY | 573–587 |
| SOSYAL TEORİDE KAMUSAL ALANIN DÖNÜŞÜMÜ ve MODERNİTE | Aziz ŞEKER | 598–604 |
| ESNAF TEŞKİLATLARINDA ŞİRKETLEŞME SÜRECİNDE KILIÇÇI ESNAFININ YENİDEN ÖRGÜTLENMESİ | TOLGA AKAY | 605–618 |
| SÜRMELİ ÇUKURU’NDA ÖNEMLİ BİR MERKEZ; SUVEREN KALESİ VE YERLEŞMELERİ | ALPASLAN CEYLAN,GÖKHAN KALMIŞ | 619–634 |
| ÇAYIRLI TARİHİNE IŞIK TUTAN YERLEŞME: SAYGILI HÖYÜK | NEZAHAT CEYLAN | 635–648 |
| ERZURUM’DA ÖNEMLİ BİR URARTU KALESİ: HARAMİ KALE | Mustafa KARAGEÇİ,Yavuz GÜNAŞDI | 649–667 |
| KROMLEKLİ YAPILARA KARS’TAN BİR ÖRNEK: BAYKARA MEZARLIĞI | Mustafa KARAGEÇİ,Oktay ÖZGÜL | 669–684 |
| İSRAİL-FİLİSTİN MÜCADELESİNİN KÖKENİNE İLİŞKİN BAZI DÜŞÜNCELER | EKREM MEMİŞ | 685–696 |
| RUSYA’NIN KARADENİZ FAALİYETLERİ ve BATUM’DA İSKELE İNŞASI GİRİŞİMİ | Sibel ORHANKAZİ | 697–707 |
| OSMANLI DEVLETİ VE KÜLTÜR COĞRAFYASINDA SÜTANNELİK | Hürü SAĞLAM TEKİR | 709–730 |
| OSMANLI DEVLETİ İLE HİNDİSTAN MÜSLÜMANLARININ TARİHÎ BAĞI ve“HİNDİSTAN HİLAFET HAREKETİ” | H Hilal ŞAHİN | 731–754 |
| KUZEYDOĞU ANADOLU’DA ÖNEMLİ BİR DEMİR ÇAĞI MERKEZİ: POLAT KALESİ (KARS/ARPAÇAY) | İBRAHİM ÜNGÖR | 755–770 |