| OSMANLI İMPARATORLUĞU'NDA VE HİNDİSTAN'DA KURULAN TÜRK DEVLETLERİNDE KANUNNAME VE ZEVÂBİTLER | Uğur ARSLAN | 7–22 |
| MEVLÂNÂ VE SUŞEHRİ (ERZİNCAN AKŞEHİRİ) | Dursun AYAN | 23–36 |
| DİLBİLGİSELLEŞME VE EDAT KAVRAMI* | Meltem CAN | 37–67 |
| YENİLİK KÜMELERİNDE GİRİŞİMCİLİĞİN KAYNAKLARI OLARAK YERLEŞİK FİRMALARIN ROLÜNÜN SOSYOLOJİK ANALİZİ: TÜRKİYE ÖRNEĞİ | Meliha Demet ULUSOY, Mehmet CANSIZ | 69–92 |
| TELEÜTÇENİN TEHLİKEDEKİ DİL ARAŞTIRMALARINDAKİ YERİ | Mikail CENGİZ | 93–118 |
| GÜNÜMÜZ TÜRKÇÜLÜĞÜNÜN İSLAMLA İMTİHANI: TÜRK-İSLAM SENTEZİ VE AYDINLAR OCAĞI | Mustafa ULUÇAKAR, Ali ÇAĞLAR | 119–139 |
| MACARİSTAN'DA SON OSMANLI GARNİZONU: TEMEŞVAR'A "EĞRİ NİZAMI"NIN VERİLMESİ VE MALİYETİ | Ömer GEZER | 141–156 |
| YAŞLI HASTALARINA BAKIM VEREN KADINLARIN DENEYİMLERİ IŞIĞINDA "EVDE BAKIM HİZMETİNİN" DEĞERLENDİRİLMESİ | Mine GÖZÜBÜYÜK TAMER | 157–186 |
| MARDİN'DE GERÇEKLEŞTİRİLEN TERCİHLİ VEGELENEKSEL EVLİLİKLERİN NEDENLERİ VEEVLİLİĞE KARAR VERME SÜRECİ | Tuğça TACOĞLU POYRAZ, Hüseyin GÜNEN | 187–222 |
| KISAS-I ENBİYA'DA "GÖNÜL" SÖZCÜĞÜYLE KURULAN DEYİMLERİN ORGAN ADLARI TEMELİNDE ÇAĞRIŞIMSAL ANLAMI | Duygu Özge GÜRKAN | 223–238 |
| BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DE FRANCE’TA MUHAFAZA EDİLEN SİTĀTAPATRĀDHĀRAṆĪ FRAGMANLARI ÜZERİNE | Ayşe CENGİZ KILIÇ | 239–252 |
| XIX. YÜZYIL DİVAN EDEBİYATI HAKKINDA BAZI TESPİTLER | Özge ÖZTEKİN | 253–280 |
| ALMANYA VE AVUSTURYA'DA DÖRDÜNCÜ KUŞAK TÜRK GENÇLERİ | Sedat ŞAHİN | 281–291 |
| ANA DİLİ ALMANCA OLAN ERASMUS ÖĞRENCİLERİNİN TÜRKÇE ÖĞRENMEYE YÖNELİK DENEYİMLERİNİN VE YAKLAŞIMLARININ İNCELENMESİ | Dalım Çiğdem ÜNAL | 293–328 |
| İSKÂNDAKİ KARARSIZLIK: DOĞAL AFETLER VE KAYBOLAN YERLEŞMELER 1 (XVI-XX. YÜZYIL MANİSA-KONYA ÇEVRESİ ÖRNEĞİ) | İlker YİĞİT | 329–364 |
| İSLAM DEVRİMİ'NDEN SONRA TÜRK EDEBİYATINDANYAPILAN TERCÜMELERİN İRAN'DAKİ YERİ | Umut BAŞAR, Behruz BEKBABAYİ, Ehsan EMİRZADEH | 367–384 |
| Hüseyin Durgut (2016). İbn Abraham Karitski Kitabı Miraçnamesi İnceleme-Metin-Dizin, Konya: Kömen Yayınları, 234 s., ISBN: 978- 605-5184-71-1. | Aslı BÜYÜKOKUTAN TÖRET | 393–395 |