| SOSYAL YAPILANDIRMACILIKLA EKBERÎ GELENEĞİN EPİSTEMOLOJİK BAĞLAMDA KARŞILAŞTIRILMASI | Ali Öncü | 1–15 |
| FRANSA’DA İSLÂM (VIII. YÜZYIL) | İsmail Ceran | 16–39 |
| İSLAM EĞİTİM TARİHİNDE ÖĞRETMEN –BAĞDAT- | Ayhan ÖZ | 40–61 |
| MEALLERDE SABIR KAVRAMININ ANALİZİ (Kırgızca ve Rusça Mealler Örneğinde) | Mairambek Jusupov | 62–80 |
| FIKIH PSİKOLOJİSİ BAĞLAMINDA MÜCTEHİD PSİKOLOJİSİNİN NASLARIN FIKHİ YORUMUNA ETKİSİ | Cemalettin Şen | 81–97 |
| FIKIHTA YOLCUYA SAĞLANAN KOLAYLIKLAR | Nusret Dede | 98–110 |
| MUTEKADDİMÛN HADİSÇİLERE GÖRE MUAN’AN VE MÜEN’EN HADİSİN DEĞERİ | Abdullah ÇELİK | 111–125 |
| ARAP DİLİ VE KUR’ÂN-I KERÎM BAĞLAMINDA “AKIL” KAVRAMININ ANALİZİ | Ahmet Vefa TEMEL | 126–135 |
| İBN SÎNÂ’NIN MUATTILA TENKİDİNİN TEHÂFÜTÜ’L-FELÂSİFE EKSENİNDE FİLOZOF TUTARSIZLIĞINA DÖNÜŞMESİ | Ömer Faruk ERDOĞAN | 136–159 |
| HALİD BİN YEZİD (VE AİLESİ): SİYASİ VE KÜLTÜREL ETKİNLİĞİ ÜZERİNE DEĞERLENDİRMELER | Ömer ARAS | 160–176 |
| EMEVİ YÖNETİMİNE GENEL BİR BAKIŞ (Yusuf el-IŞ) | Ömer ARAS | 177–188 |
| Yazma Eserler Terminolojisi | Sıla İSKEÇELİ | 189–190 |
| İbn Kudâme Penceresinden Fıkıh Usûlü | Said Nuri AKGÜNDÜZ | 191–193 |
| Felsefe Din ve Kültürde Zaman | Aziz Sekman | 194–197 |
| Neş’etü İlmi’l-Mustalah ve‘l-Haddü’l-Fâsıl beyne’l-Mütekaddimîn ve’l-Müteahhirîn | Abdullah Çelik | 198–200 |
| YAYIN ESASLARI VE MAKALE KABUL ŞARTLARI | Osman MUTLUEL | 201–208 |