| Felsefe-Din İlişkisi Bağlamında Ebu Süleyman es-Sicistânî İle İbn Rüşd’ün Görüşlerinin Karşılaştırılması | Fatih AYDIN | 350–365 |
| Suudi Arabistan Romanlarında Anlatım Tekniği Olarak Diyalog ve İç Monolog | Davut ORHAN | 366–378 |
| Kutrub’un “Me‘âni’l-Kur’ân ve tefsîru müşkili i‘râbih” Adlı Eseri Bağlamında Kur’ân’daki Edatların Anlamı | Esat ÖZCAN | 379–400 |
| Hz. Peygamber’in Yahudi Bir Kadın Tarafından Zehirlenmesi Hadisesi Hakkındaki Rivayetler ve Kur’ân Dışı Vahiyle İlgisi | Serkan ÇELİKAN | 401–421 |
| İbnü’s-Sükkerî ve Nafile Namazlarda Kıraate Dair Risalesi | Adem ÇİFTCİ | 422–459 |
| İslamî yahut Seküler Tarih: Tarif Khalidi ve Thomas Bauer’in Müslüman Tarih Yazımı Kategorilerinin Yeniden Değerlendirilmesi | Yaşar ÇOLAK,Navid CHİZARİ | 460–487 |
| Necm Sûresi ve İhtiva Ettiği Belâğî Sanatlar | Ferit DİNÇER | 488–517 |
| 1723-1724 Yıllarında Konya’da Hibe’nin Panoraması: Hak mı, Haksızlık mı? | Ayşe ŞİMŞEK | 518–540 |
| Mülhidlikle Suçlanan Bir Şairin Şeyhülislâm Çivizâde’ye Nefsin Mertebelerine Dair Bir Mektubu | Oğuzhan ŞAHİN,Mehmet BÜKÜM | 541–564 |
| Üniversite Öğrencilerinin Cin Algısı: Giresun Üniversitesi Örneği | Mustafa TUNÇER | 565–587 |
| Süleyman Hasbî’nin “Kitâb-ı Mirkāt-i Merâtib-i İlm-i Ledünnî fî Menâkıb-i Abdülkādir-i Geylânî” Adlı Menâkıbnâmesindeki Bazı Tasavvufî Kavramlar | Cüveyriye İLTUŞ | 588–612 |
| Meslek Yüksekokulu Öğrencilerinin Hadis ve Sünnet Algısı Üzerine Bir Araştırma: Seben İzzet Baysal Meslek Yüksekokulu Örneği | Macit DEMİRER,Ari̇f DURĞUN | 613–648 |
| Helallerde Îtidal: Vera‘ -Kapsamı ve Kazanımlarına Dair Analitik Bir İnceleme- | Esma ÖZTÜRK | 649–670 |
| Fıkıh Psikolojisi Bağlamında Fıkhi Ölçülülüğün İslâm’ın Doğru Algılanmasına Katkısı | Cemalettin ŞEN | 671–693 |
| Kur’an’ın Anlamlarının Türkçeye Aktarımı: Meâl mi Tercüme mi? | Osman ARPAÇUKURU | 694–710 |
| Hz. Fâtıma’nın Allah Resûlü’ne Mersiye Şiirleri | Mehmet YILMAZ | 711–731 |
| Âşûrâ Orucunun Kökeni ve Fıkhi Hükmünün Tahkiki | Akif DURSUN | 732–759 |