| ANADOLU İMAM HATİP LİSELERİ HADİS DERSİ ÖĞRETİM PROGRAMI VE DERS KİTABI ÜZERİNE BAZI MÜLAHAZALAR | Hüseyin AKYÜZ | 1–14 |
| ANTHONY KENNY’E GÖRE TANRI’YI BİLMENİN İMKÂNI VE AGNOSTİSİZM | Tuncay Akgün | 15–33 |
| BİR RÂVÎ OLARAK MA'BED EL-CÜHENÎ, HAYATI, HOCALARI, TALEBELERİ VE GÜVENİLİRLİĞİ | Macit Demirer | 34–57 |
| İMAM MÜSLİM’İN SAHÎH’İNE KAYNAKLIK BAKIMINDAN İMÂM MÂLİK’İN MUVATTA’SI (TAHRÎC, MUKÂYESE VE TAHLÎL) | Üzeyir DURMUŞ | 58–90 |
| MUHAMMED B. MUTARRİF ED-DABBÎ EL-ESTERÂBÂDÎ’NİN EŞ‘ARÎ’YE NİSPET ETTİĞİ HATALI GÖRÜŞLER VE İBN FÛREK’İN BUNLARI TASHÎHİ | Hikmet YAĞLI MAVİL | 91–118 |
| HİCRÎ III. ASIRDA HADİS USÛLÜNE KAYNAKLIK EDEN ESERLER VE ÖZELLİKLERİ | Abdullah ÇELİK | 119–138 |
| ARAP DİLİ VE BELÂGATI AÇISINDAN TEŞBÎH-İ TEMSÎL İLE İSTİARE-İ TEMSİLİYYE SARKACINDA TEMSÎL | Sedat SAĞDIÇ | 139–153 |
| MODERN DÖNEMDE PRATİK VE PEDAGOJİK OLARAK ARAP GRAMERİNİ KOLAYLAŞTIRMA ÇALIŞMALARI | Şahin ŞİMŞEK | 154–182 |
| AMEL FORMU VE ABDÜLKÂDİR MERÂGÎ’NİN ANONİM BİR MECMUADAKİ AMEL BESTELERİ | Osman YILDIZ | 183–189 |
| TABERÂNÎ’NİN EMÂLÎ ADLI ESERİNDEN “CÜZ FÎHİ MECLİSÂN” BÖLÜMÜNÜN TAHKİKLİ NEŞRİ | Can Murat SUNAR | 190–234 |
| Abdülgani el-Karabâğî, Şerhu’l-Muhtâr | Said Nuri AKGÜNDÜZ | 235–236 |
| Charles A. Frazee, Katolikler ve Sultanlar: Kilise ve Osmanlı İmparatorluğu 1453-1923 | Mürsel ÖZALP | 237–239 |
| Salih Aydın, İslam Düşüncesi I: İslam Düşüncesinin Yapısı ve Selefilik | Aziz SEKMAN | 240–243 |