| Peygamberleri Tasdik Aracı Olarak Mucizeler | Zübeyir Bulut | 1–31 |
| Farklı Bir Hadis Kavramı: Lâhin (Letâifü'l-Hikem Örneği) | Macit Demirer | 32–49 |
| Din Sosyolojisinde Dini Davranış Kuramları | Murat Kobya | 50–63 |
| İbn Side ve el-Muhassas Adlı Eseri | Davut Orhan | 64–79 |
| Papanın Yanılmazlığı Doktrini: Kriterleri ve İcrası | Mürsel Özalp | 80–92 |
| Dini Tebliğ ve Öncelikler Bağlamında Kur’an-ı Kerim’de “Mü’min Kişi”nin Kavmine Yönelik Din Eğitimi Faaliyeti | Seyyit Sancak | 93–120 |
| İslâm Hukuku Açısından Bilincin Haklara Etkisi | Cemalettin Şen | 121–138 |
| Hadislere Göre Şeytan | Nurettin Şentürk | 139–165 |
| Türkiye’de Arapça Öğretiminde Uygulanan Metotlar, Karşılaşılan Sorunlar ve Çözüm Önerileri Üzerine Bir Değerlendirme | Ahmet Vefa Temel | 166–174 |
| Kelâmî Bir Problem Olarak Fiilî Sıfatlar | Hikmet Yağlı Mavil | 175–193 |
| Teşrî‘den Önce Fiillerin Hükmü Meselesinin Teorik Temelleri | Ayşegül YILMAZ | 194–218 |
| Kur'ân’da İlmî İ’câz (Musâid b. Süleyman b. Nâsır et-Tayyâr) | Zeynel Abidin AYDIN | 219–235 |
| Temsil ya da İstiâre-i Temsiliyye Kavramı (Keşşâf Tefsiri Örneğinde Uygulamalı Bir Belâgat Çalışması) (Hâcî es-Sadîk) | Sedat Sağdıç | 236–253 |
| İlmü’n-nefs ve Din (Ömer Rıza) | Hüseyin İbrahim Yeğin | 254–265 |
| Tümeller Risâlesi ve Şerhleri | Mehmet Fatih Demirci | 266–268 |
| Kadere Îmân | Kılıç Aslan Mavil | 269–271 |