| GAZÂLÎ’YE GÖRE BİR BİLGİ KAYNAĞI OLARAK MARİFET | Bedriye REİS | 1–40 |
| OSMANLIDA TEFSİR HAŞİYESİ GELENEĞİ: ATÛFÎ ÖRNEĞİ | Osman KARA | 41–65 |
| İSLAM HUKUKUNDA ZAMAN AÇISINDAN SÜNNETE AYKIRI BOŞAMA (BİD‘Î TALÂK) | Yasin GÖKGÖZ | 66–75 |
| MÂTÜRÎDÎLER’E GÖRE NÜBÜVVETİN KAPSAM VE GEREKLİLİĞİ | Kılıç Aslan MAVİL | 76–88 |
| AHMED B. HANBEL VE KİTÂBÜ’L-İLEL VE MA’RİFETÜ’R-RİCÂL’İNİN İLEL İLMİNDEKİ YERİ | Abdullah ÇELİK | 89–108 |
| İSLÂM HUKUKUNDA YED-İ ADL | Said Nuri AKGÜNDÜZ | 109–118 |
| VEFAKÂRLIK ÖLÇEĞİNİN GEÇERLİK VE GÜVENİRLİK ÇALIŞMASI | Hüseyin İbrahim YEĞİN | 119–132 |
| KUR'AN ÖĞRETİMİNDE METİN ANLAM İLİŞKİSİ (Özel Öğretim Yöntemleri Açısından Bir Yaklaşım) | Mehmet YAŞAR | 133–161 |
| TEFSİRLER VE MÜFESSİRLER -Tefsîr bi’d-Dirâye Merâtibinin Ta‘dâd ve Teblîği- (Bergamalı Cevdet) | Şaban KARASAKAL | 162–172 |
| Hafızlık: Anlam ve Deneyim (İhsan TOKER) | Muhammet Fatih DEMİRDAĞ | 173–175 |
| Nebevi Öğretide Estetik Anlayış (Hüseyin AKYÜZ) | Mehmet YAŞAR | 176–177 |
| Selçuklu Devri Üniversiteleri: Nizâmiye Medreseleri (Ahmet OCAK) | Zübeyir BULUT | 178–183 |
| Tahsilu Nezâiri’l-Kur’an’ı Bağlamında Hakîm Tirmizî’de Vücûh ve Nezâir (Süleyman KAYA) | Sıla İSKEÇELİ | 184–187 |