| Doğu Türklerinin Nasreddin Hocası mitolojik bir Kahraman mıdır? | Ali Berat ALPTEKİN | 21–30 |
| İkinci Dünya Savaşı’nın ardından Sovyetler Birliği’nin yeni Ermenistan kurma girişimleri | Ayten Sezer ARIĞ | 31–52 |
| Eleştirel okuma becerisinin geliştirilmesinde hikâye anlatma yönteminin kullanımı: öğretim deneyi uygulaması | Ş. Dilek BELET | 67–96 |
| Kırgızistan ve Türkiye gençlerinin giysi satın alma davranışlarının karşılaştırılması | Şule ÇİVİTCİ | 97–122 |
| Avrupa’da yaşayan Türklere yönelik çifte vatandaşlık uygulamaları: Belçika örneği | Cahit GELEKÇİ | 123–146 |
| Azerbaycan’da petrole dayalı ekonomiden çok sektörlü ekonomiye geçişin gerekliliği ve tarım | Ramil HUSEYN | 147–166 |
| Sürgün, toplumsal hafıza ve kültürel göç: ABD’deki Ahıska Türkleri üzerine bir araştırma | Suat KOLUKIRIK | 167–190 |
| Tarihsellik ve kuramsallık arasında: 1921 ve 1924 anayasalarında kuvvetler birliği/ayrılığı tartışması | Sedat YAZICI,Fatih YAZICI | 235–254 |
| André Hesselbäck (2005). Tatar and Chuvash Code-copies in Mari. Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis Studia Uralica Upsaliensia 35. | Oğuzhan DURMUŞ | 265–276 |