| 17. Yüzyıldan Günümüze Kitab-ı Mukaddes’in Türkçe Çevirilerindeki Değişim ve Başlıca Farklılıklar | Salih ÇİNPOLAT | 12–35 |
| Ben Bir Başkasıdır: Kişilerarasında Kimlik İnşası | Abdurrahman YALÇİ | 36–59 |
| Genç ve Yetişkinlerde Yardımseverlik ve Dindarlık | Necmi KARSLI | 60–84 |
| Münâvî’nin Feyzü’l-Kadîr Şerhinde Kullanmış Olduğu Nüshalar ve Asıl Kaynağa Ulaşma Gayreti | Merve ŞİŞMAN | 85–99 |
| Cerh ve Ta‘dil Bağlamında Zeydiyye ve Ehl-i Hadis Arasında Ebu'l-Carud Ziyad b. Münzir | Alı ALMASAWA | 100–123 |
| Hanefî Fıkıh Yazıcılığında Hâşiye Geleneği: Ahîzâde’nin Zahîratü’l-Ukbâ Adlı Eseri Örneği | Şevket TOPAL, Seyit BADIR | 124–157 |
| Siyâsetnâmelerde Âyetlerin Kullanılış Biçimi | Nihat UZUN | 158–184 |
| Müteşabih Kavramı Çerçevesinde Müfessirlerin Teori-Pratik Tutarlılığı Meselesi | Vehbi CANSIZ | 185–210 |
| Ses Anlam İlişkisi Bağlamında Tecvid Kaidelerinin Fonetik Yapısı | Alaaddin SALİHOĞLU | 211–230 |
| Sezai Karakoç’un Kaside-i Bürde (Bânet Su‘âd) Tercümesi Üzerine | Mustafa IRMAK | 231–256 |
| Osmanlının Son Döneminde Erzincan’da Sosyal Hayat (1916-1919) | Nihat FIRAT, Binali KOÇOĞLU | 257–280 |
| Zengî Atabeyliği ve Kudüs Haçlı Krallığı’nın Mısır Üzerinde Hâkimiyet Mücadelesi | Mustafa MOLLAİBRAHİMOĞLU, İhsan ARSLAN | 281–301 |
| İslam’da Rihle ve Yazının Bir Yansıması Olarak Âlî ve Nâzil İsnad Kategorileri | Çevirmen: Tuğçe GÜNAYDIN | 303–320 |
| Kur’ân-ı Kerîm’de أنّى / Ennâ [Zarfı] Semantik ve Gramatik Bir Çalışma | Çevirmen: Mustafa ŞENTÜRK | 321–348 |
| Türkiye’de Spiritüel Arayışlar Deizm, Yoga, Budizm, Meditasyon, Reiki vb. | Nurhibe Büşra ER | 350–354 |
| Derdimiz İlahiyat –Akademisyenlerin Gözünden İçe Kritik Bakış- Kitap İncelemesi | Muharrem ATABAY | 355–359 |
| Türkiye’de Arapça I. Çevrimiçi Sempozyumu | Rumeysa UYSAL | 361–366 |