| 17. Asır Osmanlı Taşrasında Bir Fakih Portresi: Ali en-Nisârî | Ahmet Hamdi FURAT | 13–33 |
| Türk İslam Edebiyatı’nda Bir Nazım Türü Olarak Ahvâl-i Kıyâmetler ve Şâiri Bilinmeyen Bir Ahvâl-i Kıyâmet Üzerine | Necdet ŞENGÜN | 34–61 |
| Yabancılar İçin Arapça Eğitim Müfredatında Arap Edebiyatı: Karşılaştırmalı Bir Araştırma | Hany RAMADAN | 62–87 |
| İlahiyat Fakültesi Öğrencilerinin Dini Grup Algıları | Suat CEBECİ,Büşra ÇAKMAKTAŞ,Feyza DOĞRUYOL,Kübra CEVHERLİ | 88–113 |
| Seciʻ Sanatıyla Yazılan Tefsirler | Selami YALÇIN | 114–140 |
| Objektif Kur'an Çalışması | Yunus Akça | 141–172 |
| Psikolojik İyi Oluş ve Dindarlık İlişkisi: Trabzon İlahiyat Örneği | Necmi KARSLI | 173–205 |
| Kadının Mahremsiz Sefere Çıkması Hususunda Fıkhî Bir Analiz | Muhammed Hüsnü ÇİFTÇİ | 206–243 |
| Hz. İbrahim’in Konukları Bağlamında Kur’an’da Lafz-ı Müteşabih | Ramazan ŞAHAN | 244–280 |
| Medeniyetler Arası Teknoloji Transferinde Bir Tartışma Alanı: Latin Yelkeni | Nihal ŞAHİN UTKU | 281–311 |
| 1917 Tarihli Osmanlı Hukūk-ı Âile Kararnâmesi’ne Yöneltilen Eleştiriler | Ensar DURMUŞ,Mehmet Ali YARGI | 312–363 |
| Fakîrî ve Manzum Hikâye-i Ashâb-ı Kehf’i | Necdet ŞENGÜN | 364–392 |
| Taberî'ye Göre Kur'ân'daki Ezdâd Kelimeler | Selami YALÇIN | 393–425 |