| OSMANLI'DAN GELEN KÜLTÜR MİRASIMIZ GELENEKSEL TÜRK SANATLARI | Zeynep BALKANAL | 218–226 |
| TÜRKÇENİN YABANCI DİL OLARAK ÖĞRETİMİNDE BİR METİN UYARLAMA ÖRNEĞİ: KÖROĞLU DESTANI | Halil Ziya ÖZCAN, Zekerya BATUR | 227–251 |
| KADIN AĞZI TÜRKÜLERDE KADININ ANNE ROLÜ ÜZERİNE FOLKLORİK BİR İNCELEME | Uğur BAŞARAN, Ayşegül ÇELİK | 252–264 |
| GÜNLERDE STATÜ ENDİŞESİ VE TEMSİLLERİ | Nükte Sevim DERDİÇOK | 265–280 |
| SÖZLÜ KÜLTÜRÜN ELEKTRONİK KÜLTÜRE TAŞINMASI: “DEDE KORKUT HİKÂYELERİ ÜZERİNE BİR İNCELEME” | Mahmut AKGÜL, Mehmet ŞİMŞEK | 281–301 |
| TÜRKLERİN ANİMİSTİK İNANÇ SİSTEMİNDE İNSAN KEMİĞİ VE KANININ YERİ | Tuğba AYDOĞAN, Ahmet Tacetdin HALLAÇ | 302–320 |
| SİVAS İLİNDE YORGANCILIK | Şirin KARAMAN, Feryal SÖYLEMEZOĞLU | 321–333 |
| GELENEKSEL ABAZA DANSI: APSUA KOŞARA | Kudret ÇİÇEK | 334–349 |
| OSET ULUSAL AFORİSTİKLERİNİN GÖRÜNTÜ SİSTEMİNDE PARALELİZM, HİPERBOL, METONİM ve SENTAKS YAPISI | Zarifa TSALLAGOVA | 350–362 |
| KAZIM MEÇİYEV HAKKINDA YENİ ARAŞTIRMALAR VE KEŞİFLER | Asiyat DODUEVA | 363–385 |
| YETER TORUN ÖĞRETMEN/ TÜRKİYE TÜRKÇESİNDE SEÇENEK VE SEÇİM | Esin AL | 393–397 |