| DUA, GÜLBANK VE TERCÜMANLAR ÜZERİNDEN ALEVÎ NİTELEMELİ GELENEK HAKKINDA BAZI DEĞERLENDİRMELER | Cenksu ÜÇER,Rıza SARI | 357–398 |
| MÂVERÂÜNNEHİRLİ HANEFÎ ÂLİMLERİN MÂTÜRÎDÎLİĞİN GELİŞİMİNE KATKILARI | Ahmet AK | 399–429 |
| İlâhî Sıfatlar Probleminin Ortaya Çıkışında Çok Kültürlü Ortamın Etkisi | Seyithan CAN | 430–450 |
| GETTING TO THE FINAL FORM: REFORMING OF THE ALEVI AND BEKTAŞI BELIEF THROUGH THEIR INTERACTION WITH ONE ANOTHER | Reyhan BAŞARAN | 451–480 |
| Alevilik-Bektaşilik Entegrasyonu: Alevilik-Bektaşilik Birlikteliğinin Her İki İnanç Sistemi Üzerindeki Etkisi | Reyhan ERDOĞDU BAŞARAN | 451–480 |
| KAVRAMSAL BİR BUNALIMDAN ÇIKIŞ DENEMESİ: HAK, HAKİKAT, GERÇEKLİK VE DOĞRULUK İLİŞKİSİ* | Hamdullah ERCİK | 481–502 |
| HANBELÎLİK İLE KÜLLÂBÎLİK ARASINDAKİ İLİŞKİ | İsa KOÇ | 503–537 |
| POSTMODERNİZM AÇISINDAN Şİİ-SÜNNİ YAKINLAŞMASININ DEĞERLENDİRİLMESİ | Sıddık AĞÇOBAN | 538–579 |
| KİMLİK VE TARİHÇİLİK BAĞLAMINDA VEHHÂBÎLİĞE DAİR MÜLAHAZALAR | Ebru KOÇAK | 619–649 |
| İRFANÎ/GNOSTİK GELENEĞİN ŞİÎ GULAT’DAKİ TEZAHÜRLERİ: BEYÂNİYYE ÖRNEĞİ | Yusuf KOÇAK | 650–668 |
| MEZHEPLER TARİHİ LİTERATÜRÜNDEKİ BENZERLİKLER ÜZERİNE BİR ÇALIŞMA | Aysel ÖZTÜRK,Zeynep ALİMOĞLU SÜRMELİ | 669–712 |
| ALEVİ-BEKTAŞİ YOLUNDA DÖRT KAPI’NIN MAKAMLARI | Alirıza ÖZDEMİR | 713–742 |
| BAHÂ SAÎD BEY’İN HAYATI, ESERLERİ VE ANADOLU’DAKİ ALEVÎ-BEKTAŞÎ-NUSAYRÎ ZÜMRELERİ İLE İLGİLİ ÇALIŞMALARI | Süleyman ÇAM | 743–772 |
| KÂDÎ ABDÜLCEBBÂR’IN YÜKSELİŞİ VE DÜŞÜŞÜ | Samet KARAHÜSEYİN,Gabriel Said REYNOLDS | 773–805 |
| İSLAM TASAVVUF DÜŞÜNCESİNİN TEŞEKKÜLÜ | Nida Sultan ÇELİKKAYA | 806–818 |