Journals / İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi / 2018 / Cilt: 4 - Sayı: 2

ANALYSIS OF A NARRATIVE THAT QUALIFIES MOSQUES AND BAZAARS

MESCİTLER İLE ÇARŞI VE PAZARLARI NİTELEYEN BİR RİVAYETİN TAHLİLİ MESCİTLMESCİTLER İLE ÇARŞI VE PAZARLARI NİTELEYEN BİR RİVAYETİN TAHLİLİ ER İLE ÇARŞI VE PAZARLARI NİTELEYEN BİR RİVAYETİN TAHLİLİ

Pages
284–330
Publication Date
2022-10-19
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

As a result, the narration was subjected to a general evaluation.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Our Supreme Religion recommends a balanced life between the world and the Hereafter.
📊
Key Findings & Data:In this context, masjids are places to worship Allah for the Hereafter, while bazaars and markets are places where believers for the world's life are working to provide sustenance and provide their needs.
💡
Conclusion & Impact:As a result, the narration was subjected to a general evaluation.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Our Supreme Religion recommends a balanced life between the world and the Hereafter. In this context, masjids are places to worship Allah for the Hereafter, while bazaars and markets are places where believers for the world's life are working to provide sustenance and provide their needs. Masjids and bazaars are indispensable for people who believe, like spirit and body. Both are necessary for tranquility the world and the Hereafter. However, In a hadith by the Prophet While the mosques, are described as the places of Allah's favorite, bazaars and markets are described as places of not favorite Allah’s. İn thes study, it has been tried to analyze the narrative in order to solve this problem which seems like a problem and to contribute to the correct understanding of the narration. After the sources of the hadith have been determined, it has been subjected to the criticism in terms of the sened first and then the text. As a result, the narration was subjected to a general evaluation.

Özet

Yüce Dinimiz dünya ve ahiret arasında dengeli bir hayat yaşamayı tavsiye eder. Bu bağlamda mescitler adeta ahiret için Allah’a ibadet etme mekânları iken, çarşı ve pazarlar ise insanların rızık temin etmek için çalıştıkları ve ihtiyaçlarını temin ettikleri mekânlardır.Mescitler ve pazarlar inanan insanlar için ruh ve beden gibi hayatın vazgeçilmezleridir. Dün olduğu gibi bugün de öyledir. Dünya ve ahiret huzuru için ikisi de gereklidir. Hz. Peygamber’e isnâd edilen bir rivayette mescitler Allah’ın en sevdiği yerler olarak nitelendirilirken, çarşı ve pazarlar en çok buğz ettiği yerler olarak zikredilmiştir. Bir problem gibi görülen bu durumun çözülmesine ve rivayetin doğru anlaşılmasına katkı sağlaması amacıyla bu rivayet tahlil edilmeye çalışılmıştır.Rivayetin geçtiği kaynaklar tespit edildikten sonra önce senet yönünden sonra da metin bakımından tenkide tabi tutulmuştur. Neticede rivayet genel bir değerlendirmeye tabi tutulmuştur.

🔖

Cite This Article

ECE, A. (2022). ANALYSIS OF A NARRATIVE THAT QUALIFIES MOSQUES AND BAZAARS. İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi, Cilt: 4 - Sayı: 2, 284–330. https://ajindex.com/articles/544276

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (2)

  1. İBN HANBEL, Ahmed. Müsned. Thk. Şu’ayb el-Arnavût ve diğerleri. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1999/1420. AHMED Naim, Babanzade. Tecrîdî Sarih Tercemesi Mukaddimesi. Ankara: DİB Yayınları, 1984. ALÎ EL-KÂRÎ. Mirkâtü’l-mefâtîh. Beyrut: Dârü’l-fikir, 2002. ALİ EL-MUTTAKÎ EL-HİNDÎ. Kenzü’l-‛ummâl. Beyrut: Müessesetü’r- risâle, 1985.
  2. AYDINLI, Abdullah. Hadis Istılahları Sözlüğü. İstanbul: İFAV Yayınları, 2011. AYNÎ, Bedruddîn. Meğânî’l-ahyâr. Thk. Muhammed Hasan İsmâîl. Lübnan: Dâru’l-Kutubi’l-‘İlmiyye, 2006. BEYHAKÎ, Ebû Bekr Ahmed b. el-Huseyn. es-Sünenü’l-kübrâ. Haydarâbâd: Meclisu Dâireti’l-Me’arif, 1344/1925. BUHÂRÎ, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm el-Cu‘fî el-Buhârî. el-Câmiu’s-sahîhu'l-müsnedü'l-muhtasar min umûri Rasûlillahi ve sünenih ve eyyâmih. Thk. Muhammed Züheyr b. Nâsır en-Nâsır, by: Daru't-Tûk en-Necât,1422. BUHÂRÎ, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl b. ed-Duafâu’s-sağîr. Thk. Mahmûd İbrâhîm Zâyd, Beyrut: Dâru’l- Ma’rifa, 1406/1986. BUHÂRÎ, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl b. et-Târîhu’l-kebîr. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l-İlmiyye, 1407/1986. BUHÂRÎ, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl b et-Târîhu’l-evsat. Thk. Muhammed İbrâhîm Zâyd. Beyrut: Dâru’l-Ma’rifa, 1406/1986. BUHÂRÎ, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl b. Edebü’l-Müfred. Thk. Muhammed Fuâd Abdülbâkî. Beyrut: Dârü’l-beşâir el-İslâmiyye, 1989/1409. BÛSÎRÎ, Ahmed b. Ebî Bekir el-Bûsîrî. İthâfü’l-hiyere. Riyâd: Dârü’l-vatan, 1999. ÇAKAN, İsmail Lütfü. Hadis Edebiyatı, İstanbul: İFAV Yayınları, 2003. ÇOŞKUN, Selçuk. Hadise Bütüncül Bakış. İstanbul: İFAV Yayınları, 2011. EBÛ DÂVUD, Süleymân b. el-Eşʽas es-Sicistânî. Sünenu Ebî Dâvud. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l-ʽArâbî, ty. EBÛ YA'LÂ, Ahmed b. Ali b. el-Musennâ. Müsned. Beyrut: Dârü’l-Me’mûn, 1988. EBÛ ZEHV, Muhammed. Hadis ve Hadisçiler. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2007. EBÛ’Ş-ŞEYH EL-İSBAHÂNÎ, Ebû Muhammed Abdullâh b. Muhammed Ca'fer b. Hayyân. Kitâbü’l-l-‘azame. Thk. el-Mubârekfûrî. Riyâd: Dârü’l-Âsime, 1408. ELBÂNÎ, Nasıruddîn. Silsiletü’l-ahâdîs ed-da’îfa ve’l-mavdûa. Riyâd: Mektebetü’l-me‛ârif, 1992. ELBÂNÎ, Nasıruddîn. es-Semerü’l-müstetâb. Kuveyt: Müessesetü Ğarâs, 1422. HÂKİM EN-NEYSÂBÛRÎ, Ebû Abdillâh Muhammed b. Abdullah. el- Müstedrek ale’s-Sahîhayn. Beyrut: Dâru’l-ma‛rife, ty. HATÎB EL-BAĞDÂDÎ, Ebû