Journals / İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi / 2021 / Cilt: 7 - Sayı: 1

THE LIFE OF ALAADDIN ASWAD FROM OTTOMAN ESTABLISHMENT SCHOLARS AND HIS BOOKS

OSMANLI KURULUŞ DEVRİ FAKİHLERİNDEN ALÂEDDİN ESVED’İN HAYATI VE ESERLERİ

Pages
321–343
Publication Date
2022-10-19
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Omar al-Aswad, an important personality of scholarship of Ottaman establishment period.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In the transformation of the Ottoman Empire from a small principality to a world empire, not only the state masters and military officials who were involved in material development and conquest movements, but also the scientists that we could start with the spiritual conquest activities, with Sheikh Edebali, contributed greatly.
📊
Key Findings & Data:Besides financial development; being aware of the necessity and importance of spiritual development, which is integrated with science, wisdom and wisdom, the Ottoman sultans established science centers in the cities they conquered.
💡
Conclusion & Impact:Omar al-Aswad, an important personality of scholarship of Ottaman establishment period.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

In the transformation of the Ottoman Empire from a small principality to a world empire, not only the state masters and military officials who were involved in material development and conquest movements, but also the scientists that we could start with the spiritual conquest activities, with Sheikh Edebali, contributed greatly. Besides financial development; being aware of the necessity and importance of spiritual development, which is integrated with science, wisdom and wisdom, the Ottoman sultans established science centers in the cities they conquered. The first of these centers is Iznik Madrasa. This madrasa and the Ottoman madrasas, which were opened in the ongoing process, are a continuation of the Islamic madrasa tradition in line with the Seljuk, Ilhanli and Nizamiye Madrasas. Alâeddin Ali Esved is also an important person who worked in Iznik Madrasa after Dâvûd alKayserî and Necmeddin Kürdî and left a mark in the founding period of the Ottoman Empire by dealing with education and royalty on the one hand, but did not receive sufficient attention until today. This study aims to investigate the life, personality and scientific heritage of Alaaddin Ali b. Omar al-Aswad, an important personality of scholarship of Ottaman establishment period.

Özet

Osmanlı Devleti’nin küçük bir beylikten cihan imparatorluğuna dönüşmesinde, maddi imar vefetih hareketlerinde bulunan devlet erbabı ve askerî erkânın olduğu kadar, manevi fetihfaaliyetleriyle, Şeyh Edebâli ile başlatabileceğimiz ilim ve gönül erbabının da katkısı büyüktür.Maddi gelişmenin yanında ilim, irfan ve hikmetle bütünleşen manevi inkişâfın gereğinin veehemmiyetinin farkında olan Osmanlı sultanları, fethettikleri şehirlere evvela ilim merkezlerikurmuşlardır. Bu merkezlerden ilki İznik Medresesi’dir. Bu medrese ve devam eden süreçte açılanOsmanlı medreseleri, Selçuklu, İlhanlı ve Nizâmiye Medreseleri çizgisinde oluşan İslâm medresegeleneğinin bir devamıdır.Alâeddin Ali Esved de Dâvûd el-Kayserî ve Necmeddin Kürdî’den sonra İznik Medresesi’ndevazife yapan ve bir yandan tedris, bir yandan telif ile meşgul olarak Osmanlı Devleti’nin kuruluşdevrinde iz bırakan, ama bugüne kadar yeterli ilgiye mazhar olamamış önemli bir şahsiyettir. Bumakale, kuruluş devri Osmanlı ulemasından önemli bir ilim erbabı Alâeddin Ali b. Ömer elEsved’in (v. 800/1397) hayatını ve eserlerini tespit etmeye çalışmıştır

🔖

Cite This Article

ASLAN, E., YILDIZ, K. (2022). THE LIFE OF ALAADDIN ASWAD FROM OTTOMAN ESTABLISHMENT SCHOLARS AND HIS BOOKS. İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 1, 321–343. https://ajindex.com/articles/544219

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. Akgündüz, Hasan. Klasik Dönem Osmanlı Medrese Sistemi. İstanbul: Ulusal Yayınları, 1997.
  2. Aktepe, Münir. “Çandarlı Kara Halil Hayreddin Paşa.” Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 7/214. İstanbul: TDV Yayınları, 1993. Âşıkpaşazâde, Derviş Ahmed Âşıkî. Tevârih-i âli Osmân (Aşıkpaşazâde Tarihi). İstanbul: Matbaa-i âmire, 1332/1913. Âşıkpaşazâde. Aşıkpaşaoğlu Tarihi. şr. Hüseyin Nihal Atsız. İstanbul: M.E.B., 1992.
  3. Bağdatlı, İsmail Paşa. Hediyyetü'l-‘ârifin ve Esmâü'l-müellifîn. 2 Cilt. İstanbul: 1951.
  4. Bedir, Murteza. “Osmanlı Tarihinin Kuruluş Asrı’nda (1389'a kadar) İlmiye’ye Dair Bir Araştırma: İlk Fakihler,” Türk Hukuk Tarihi Araştırmaları 1. (İstanbul: Bahar, 2006), 23-39.
  5. Bekdemir, Sezayi. Sadrüşşeria Es-Sâni’nin Hukukçuluğu (Et-Tavzîh fi Halli Ğavâmizi’t-Tenkîh Adlı Eseri Bağlamında). Sivas: Cumhuriyet Üniversitesi,
  6. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2016.
  7. Bilge, Mustafa. İlk Osmanlı Medreseleri. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi, 1984.
  8. Bursalı, Mehmet Tahir. Osmanlı Müellifleri. 3 Cilt. İstanbul: Amire Matbaası, 1334/1915.
  9. Cici, Recep. Osmanlı Dönemi İslam Hukuku Çalışmaları. Bursa: Arasta, 2001.
  10. Danışman, Zuhûrî. Osmanlı İmparatorluğu Tarihi. 14. Cilt. İstanbul: 1964. Edip Cemil Mustafa el-Azm. es-Sirru’l-Mesûn alâ Keşfi’z-zunûn. thk. Muhammed Ramazan Yusuf, Beyrut: Daru’l-Beşairi’l-İslamiyye, 1. Basım, 2004.
  11. Edirnevi, Mehmed. Hadaiku'ş-Şakaik: Şakaik-i Nu'maniyye ve Zeyilleri. nşr. Abdulkadir Özcan. İstanbul:1989. el-Fihrisü’ş-şamilü li’t-türasi’l-arabiyyi’l-İslâmiyyi el-mahtût. 12 Cilt. Amman: Müessetü Ali Beyt, 2001.
  12. Esved, Alâeddin. el-‘İnâye fî şerhi’l-Vikāye. İstanbul:
  13. Süleymaniye Kütüphanesi, Esad Efendi, 590, 1b-285a. Esved, Alâeddin. Künûzü'l-envâr fî şerhi Rumûzi'l-esrâr. İstanbul: Nuruosmaniye Kütüphanesi, 1334, 1a-336a. Esved, Alâeddin. Şerhu’l-muğnî fî usûli’l-fıkh. Dublin: Chester Beatty Kütüphanesi, 3590, 3a191b. Fazlıoğlu, İhsan. “İznik'te Ne Oldu? Osmanlı İlmî Hayatının Teşekkülü ve Davûd Kayseri”. Nazariyat İslâm Felsefe ve Bilim Tarihi Araştırmaları Dergisi 4/1 (Ekim2017), 1- 68. Gelibolulu Mustafa Ali Efendi. Kitabü't-tarih-i künhü'l-ahbar. nşr. Ahmed Uğur vd. Kayseri: Erciyes Üniversitesi, 1997.
  14. Görkaş, İrfan. Cemaleddin Aksarayi’nin Hayatı ve Eserleri. Konya: Selçuk Üniversitesi,
  15. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 1995.
  16. Günay, Hacı Mehmet. “İznikli Alaeddin Esved (Kara Hoca) Ve Osmanlı İlim Geleneğindeki Yeri,” Uluslararası İznik Sempozyumu, (5-7 Eylül 2005) Habeşî, Abdullah Muhammed. C