Journals / Etnomüzikoloji Dergisi / 2026 / Cilt: 9 Sayı: 1

Çekirgeyi Nalladım, Edirne’ye Yolladım: Shared Melody and Cultural Memory in Gagauz Music

Çekirgeyi Nalladım, Edirne’ye Yolladım: Gagauz Müziğinde Ortak Ezgi ve Kültürel Bellek

Pages
115–146
Publication Date
2026-08-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This continuity makes music an effective vehicle for carrying the cultural memory of a community dispersed through migration.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This study examines how a shared melody in Gagauz music culture is preserved across different regions, languages, and performance contexts and becomes a carrier of cultural memory.
📊
Key Findings & Data:The renditions are compared in terms of melody, text and place, language, performance context, and cultural memory.
💡
Conclusion & Impact:This continuity makes music an effective vehicle for carrying the cultural memory of a community dispersed through migration.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Gagauz müziği · ortak ezgi · kültürel bellek

Abstract

This study examines how a shared melody in Gagauz music culture is preserved across different regions, languages, and performance contexts and becomes a carrier of cultural memory. The analysis is based on six vocal renditions that display clear melodic similarities. These include Deve Geldi Köyümüze, sung during the Camel Day ceremony of the Gagauz of Kumçiftliği (Orestiada); Mari Fido Karagöz Kız, a türkülü oyun (sung folk dance) performed by the same community; and four renditions of Çekirgeyi Nalladım, a folk song widely known in the Gagauz musical tradition. The renditions are compared in terms of melody, text and place, language, performance context, and cultural memory. The findings show that the same melody persists across different lyrics, place names, linguistic features, and performance contexts. This continuity makes music an effective vehicle for carrying the cultural memory of a community dispersed through migration.

Özet

Bu çalışmada, Gagauz müzik kültüründe ortak bir ezginin farklı bölgelerde, farklı dillerde ve icra ortamlarında nasıl korunduğu ve kültürel belleğin taşıyıcısı hâline geldiği incelenmektedir. İnceleme, belirgin ezgisel benzerlikler taşıyan altı sözlü icra üzerinden yürütülmüştür. Bu icralar Kumçiftliği (Orestiada) Gagauzlarının Deve Günü töreninde söylediği Deve Geldi Köyümüze, aynı topluluğun türkülü oyunu Mari Fido Karagöz Kız ve Gagauz müzik geleneğinde yaygın olarak bilinen Çekirgeyi Nalladım türküsünün dört icrasıdır. Çözümleme; ezgi, metin ve yer, dil, icra ortamı ve kültürel bellek bakımından yapılmıştır. Bulgular, aynı ezginin farklı sözler, yer adları, dil özellikleri ve icra ortamları içinde yaşamaya devam ettiğini; bu sürekliliğin müziği, göçle dağılmış bir topluluğun kültürel belleğini taşıyan etkin bir araç hâline getirdiğini göstermektedir.

🔖

Cite This Article

Kaşıkçı, E. (2026). Çekirgeyi Nalladım, Edirne’ye Yolladım: Shared Melody and Cultural Memory in Gagauz Music. Etnomüzikoloji Dergisi, Cilt: 9 Sayı: 1, 115–146. https://ajindex.com/articles/1481327

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. Arabatzis, S. [gagavuzis]. (2012, 17 Aralık). 102FM ve Sakis Arabatzis ile röportaj [Radyo programı; video]. YouTube. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2026, https://www.youtube.com/watch?v=GOSQVoDLXmc
  2. Artun, E. (2014). Ansiklopedik halk bilimi / halk edebiyatı sözlüğü. Adana: Karahan Kitabevi.
  3. Assmann, J. (2015). Kültürel bellek: Eski yüksek kültürlerde yazı, hatırlama ve politik kimlik (A. Tekin, Çev.). İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
  4. Atlı, S. (2017). Köy seyirlik oyunlarından “deve oyunu” üzerine bir değerlendirme ve Balıkesir-Pamukçu deve oyunu. Littera Turca, 3(2), 16–40.
  5. Ayas, O. G. (2016). Müzik sosyolojisi: Sorunlar-yaklaşımlar-tartışmalar. İstanbul: Doğu Kitabevi.
  6. Bayard, S. P. (1950). Prolegomena to a study of the principal melodic families of British-American folk song. The Journal of American Folklore, 63(247), 1–44.
  7. Boratav, P. N. (1984). 100 soruda Türk folkloru (İnanışlar, töre ve törenler, oyunlar) (2. baskı). İstanbul: Gerçek Yayınevi.
  8. Connerton, P. (1989). How societies remember. Cambridge: Cambridge University Press.
  9. Doğuş Varlı, Ö. (Ed.). (2021). Müziğin kimlikli halleri: İdeoloji-etnografi-popüler kültür. İstanbul: Doğu Kitabevi.
  10. Duymaz, A. & Şahin, H. İ. (2013). Balıkesir ve çevresinde hayvan benzetmecesine bağlı köy seyirlik oyunları. Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 13(23), 171–185.
  11. Engin, R. (2006). Amucalar’da deve oynatma geleneği [çevrim içi metin]. Erişim tarihi: 25 Mayıs 2026, https://www.refikengin.com/upload/files/2006/155%20E.pdf
  12. Filippidou, E. (2011). Horos kai taftotiki anazitisi: Taktikes epipolitismou kai epanafiletismou ton Gagavouzidon stin Oinoi Evrou [Dans ve kimlik arama: İnoi’deki Gagauzların kültürleştirme ve yeniden etnikleştirme taktikleri] [Yayımlanmamış yüksek lisans tezi]. Atina Üniversitesi Beden Eğitimi ve Spor Yüksekokulu, Atina.