Journals / Etnomüzikoloji Dergisi / 2026 / Cilt: 9 Sayı: 1

POPULATİON EXCHANGE, MEMORY, AND MUSIC: RELIGIOUS MUSIC PRACTICES OF THE ORTHODOX GREEK COMMUNITY IN İZMİR

Mübadele, Bellek ve Müzik: İzmir Ortodoks Rum Cemaatinin Dinsel Müzik Pratikleri

Aslı Aydar(DOKUZ EYLUL UNIVERSITY INSTITUTE OF FINE ARTS)0009-0003-7278-0392
Pages
147–160
Publication Date
2026-08-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Keywords: Population Exchange, Memory, Orthodox Greeks, Sacred Music, Ethnomusicology.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:As a result of the 1923 Turkish–Greek population exchange, Orthodox Greek churches in İzmir fell into disuse following the emigration of the city’s local Orthodox Greek population.
📊
Key Findings & Data:Religious life, which remained interrupted for nearly a century, was revitalized in İzmir as the city began receiving immigrants from Eastern Orthodox countries following the dissolution of the Soviet Union in 1991.
💡
Conclusion & Impact:Keywords: Population Exchange, Memory, Orthodox Greeks, Sacred Music, Ethnomusicology.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:2013 Verileri
⚙️Variables:Mübadele · Bellek · Ortodoks Rumlar

Abstract

As a result of the 1923 Turkish–Greek population exchange, Orthodox Greek churches in İzmir fell into disuse following the emigration of the city’s local Orthodox Greek population. The office of the metropolitan, as the representative of the community’s identity and institutional structure, and the cathedral itself were effectively abolished. Religious life, which remained interrupted for nearly a century, was revitalized in İzmir as the city began receiving immigrants from Eastern Orthodox countries following the dissolution of the Soviet Union in 1991. This development created a need to restore religious life; worship services resumed in 2013, and in 2016, the first metropolitan of the Republican era was appointed. Following this historic transformation and a ten-year process of institutionalization, the İzmir Greek Orthodox Cathedral was reopened with an official handover ceremony held on December 8, 2024. In this new era, Orthodox identity in İzmir no longer reflects the Greek ethnic identity of the past but has evolved into a multi-ethnic structure comprising Greek, Russian, Romanian, Georgian, Ukrainian, and Moldovan communities. In this field study, conducted during the annual liturgical cycle of the Orthodox Greek churches in İzmir, it was observed that the Byzantine musical tradition plays a central role in the faith’s capacity to unite different ethnic identities. This observation was interpreted as a phenomenon rooted in the community’s religious musical memory, warranting historical and theoretical examination. This study aims to examine the unifying function of the religious musical memory of the Orthodox community in İzmir within the framework of the theology of the faith and from a historical perspective, analyzing the ethnographic data obtained through fieldwork and elucidating the concept of memory in its collective and cultural dimensions. Keywords: Population Exchange, Memory, Orthodox Greeks, Sacred Music, Ethnomusicology.

Özet

1923 yılında başlayan Türk-Rum nüfus mübadelesine bağlı olarak, İzmir’in yerel Rum halkından oluşan Ortodoks nüfusun kentten göç etmesiyle Ortodoks Rum kiliseleri işlevsiz kalmış, cemaat kimliğinin sözcüsü olan metropolitlik makamı ve onun kurumsal yapısı olan katedral fiilen kaldırılmıştır. Yaklaşık bir asır boyunca kesintiye uğrayan dinsel yaşam, Sovyetler Birliği’nin 1991 yılında dağılmasının ardından Türkiye’nin Doğu Ortodoks Kilisesi’ne bağlı ülkelerinden göç almasıyla İzmir’deki Ortodoks nüfusu yeniden canlandırmıştır. Bu durum, dinsel yaşamda iyileşmeye gidilmesi ihtiyacını doğurmuş, 2013 yılında ibadetler tekrar başlamış ve 2016 yılında Cumhuriyet döneminin ilk metropoliti atanmıştır. Bu tarihi dönüşümün ardından 10 yıl süren bir kurumsallaşma süreci sonunda, 8 Aralık 2024 tarihinde gerçekleştirilen resmi teslim töreniyle İzmir Ortodoks Rum Katedrali yeniden açılmıştır. Bu yeni dönemle birlikte İzmir için Ortodoks kimliği, artık tarihte olduğu gibi sadece Rum etnik kimliğini yansıtmayıp Yunan, Rum, Rus, Romen, Gürcü, Ukraynalı, Moldovalı vatandaşlardan oluşan çok kimlikli bir yapıya dönüşmüştür. İzmir Ortodoks Rum Kiliselerinde bir yıllık ibadet döngüsü takip edilerek sürdürülen alan çalışmasında, inancın farklı etnik kimlikleri birleştiren misyonunda Bizans müzik geleneğinin merkez görevi gördüğü gözlemlenmiştir. Bu gözlem, dinsel müzik belleğine bağlı olarak kurdukları toplumsal aidiyetin tarihsel ve teorik incelemeyle ele alınması gereken bir olgu olarak okunmuştur. Bu çalışma, İzmir Ortodoks Rum cemaatinin dinsel müzik belleğindeki birleştirici misyonunu, inancın teolojisi bağlamında ve tarihsel perspektifle ele alarak, alan çalışmasında elde edilen etnografik gereci teorik irdelemeye tabi tutmak ve bellek kavramının kolektif ve kültürel alanları üzerinden açıklanmasını amaçlamaktadır. Anahtar Kelimeler: Mübadele, Bellek, Ortodoks Rumlar, Dinsel Müzik, Etnomüzikoloji

🔖

Cite This Article

Aydar, A. (2026). POPULATİON EXCHANGE, MEMORY, AND MUSIC: RELIGIOUS MUSIC PRACTICES OF THE ORTHODOX GREEK COMMUNITY IN İZMİR. Etnomüzikoloji Dergisi, Cilt: 9 Sayı: 1, 147–160. https://ajindex.com/articles/1481328

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. Akkurt, B. H. (2015). Mimari koruma uygulamalarının fiziksel, toplumsal ve kültürel etkileri: İzmir Aya Voukolos Kilisesi. Mimarlık Dergisi, 386, 56-61. http://www.mimarlikdergisi.com/index.cfm?sayfa=mimarlik&DergiSayi=400&RecID=3801
  2. Alkan, M. (2009). Azınlık Vakıfları (Tarihî Arkaplanı, Hukukî Yapısı ve İç Analizi). Gazi Akademik Bakış, 2(4), 93-111. https://izlik.org/JA77BZ59ZK
  3. Altun, F. İ., & Erdağ, C. (2020). Menemen Agios Konstantinos Rum Ortodoks Kilisesi. Bandırma Onyedi Eylül Üniversitesi Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi, 3(1), 24-50. https://doi.org/10.38120/banusad.715075
  4. Aktaş, Ü. N., Giderler, M. ve Akdeve, E. (2023). Sivil toplum sektöründe yeni örgütlenme modeli: sosyal girişimcilik. Öneri Dergisi, 18 (60), 561-581. https://doi.org/10.14783/maruoneri.1249069
  5. Assmann, J. (2022). Kültürel bellek: Eski yüksek kültürlerde yazı, hatırlama ve politik kimlik. (Çev. A. Tekin). Ayrıntı Yayınları.
  6. Babaoğlu, R. (2019). Muharebeden Diplomasiye: Lozan Konferansı’nda Türk Delegasyon Heyetinin Karşılaştığı Zorluklar. Atatürk Araştırma Merkezi Dergisi, 35 (1), 95-140. https://doi.org/10.33419/aamd.558002
  7. Connerton, P. (1992). Toplumlar nasıl anımsar? (Çev. A. Şenel) Ayrıntı Yayınları.
  8. Çapa, M. (2017). Lozan Antlaşması’ndan sonra (1923-1928) İmroz (gökçeada) ve Bozcaada’da Türk egemenliğinin yeniden kurulması: adalar hakkında bir rapor. Karadeniz İncelemeleri Dergisi, 11 (22), 91-108. https://doi.org/10.18220/kid.313412