| Çağdaş Müfessirin Toplumla İletişim Vasıtaları | Hikmet KOÇYİĞİT | 11–38 |
| İslam Şeriatı ile Ürdün Ceza Kanunlarında Karinelerin Zina İspatında Delil Teşkil Etmesi | Hasan Taisir SHAMMOUT | 39–65 |
| Kur’an’da Lafzî ve Manevî İzafet | Mohamed Rızk el- SHAHHAT ABDELHAMIT SHOEIR | 67–95 |
| İsmailağa Cemaatinin Mürit Profili Üzerine Bazı Tespitler (1960-2012): İstanbul Örneğinde | Hüseyin DEMİR KARAKÖK, Tunay KARAKÖK | 97–114 |
| Ebu Sellam ve Sahihi Müslim’de Rivayet Edilen İlletli Hadisleri (Araştırma ve Derleme) | Abdulrahman Abdullah Mazyad AL-RAJAAN | 115–148 |
| Teori ve Pratikte Namaz Sonrası Tesbihât | İhsan AKAY | 149–168 |
| Kuzey Yemaniyye Lehçesinde İnşâi Gayr-i Talebî Üslûbu ve Fasih Arapça ile İlişkisi | Ibrahim Abood YASEEN, Amir Rafiq AWLLA | 169–186 |
| Arap Edebiyatında Melâhin Eserleri (İbn Dureyd’in Kitâbu’l-Melâhin Örneği) | Selman YEŞİL | 187–196 |
| Modern Arap Şiirinde Nida Üslubu Sorunu Üzerinde Bir Me’ânî İlmi Çalışması | Abdullah MAKTABI | 197–218 |
| Tarafe b. el-‘Abd’ın Şiirlerinde Hikmet | Abdullah BEDEVA | 219–242 |
| Arap Edebiyatında Makale ve Türleri | Sahip AKTAŞ | 243–262 |
| Şeyh Alâeddin İbn-i Şeyh Pir Vakfiyeyi Tarihiyesi Üzerine Bir İnceleme | Serdar KARABULUT | 263–278 |
| İsa Nasıl Tanrı Oldu? | İbrahim USTA | 292–296 |