Ebu Sellam ve Sahihi Müslim’de Rivayet Edilen İlletli Hadisleri (Araştırma ve Derleme)

Ebu Sellam and his Hadiths of Hidden Defect (Illat) in the Saheeh Muslim (Research and Collection)

Özet

Bu araştırma tabii ravilerinden Ebu Sellam Memtur El-Hanefi'nin hayatını, ismini, künyesini, nisbesini ve doğum yerini ele almaktadır. Onun tartışmasız güvenilir (sikka) tabii ravilerinden olduğunu vurgulamaktadır. İlmi konumunu açıklayarak Halife Ömer bin Abdulaziz'in ondan Hz Peygamber'in havuzunun nitelikleri konusunda bir hadisi dinlediğine kısaca delil getirmektedir. Daha sonra İmam Müslim'in Şam bölgesi hadisçilerinin birinci tabakasında sayılan bu yüce tabii ravisinin rivayet ettiği hadisleri ele almaktadır. Bir taraftan uygun bir biçimde onun rivayet ettiği hadisleri 8 ile sınırlandırması ve diğer bir taraftan İmam Müslim'in onun rivayet ettiği 2 hadisi sahihine alması ve kabul etmesi eleştirenlere karşı çıkmaktadır. Çünkü bu iki hadis de İmam Müslim'in koyduğu şartı taşımaktadır. İmam Müslim'e göre bir ravi, ravilerden bir hadis rivayet ederse ve daha sonra onlarla görüşürse ve hadisin başka bir raviye isnad edilmediği ortaya çıkarsa o hadis sahihtir. Sonra araştırma, bu hadislere kitabında yer vermede, hadisin illetlerini bilmede, hadis ilmi konusunda derinliğinde, güzel bir bağlamda başarılı bir sunum ile delillerle konuyu açıklamada o iki hadisi eleştiren ve ilmi bir delil olmaksızın senedindeki kopukluk ile hadisi kusurlu sayanlara güzel bir karşılık vermede ve iki hadis metnin de sağlıklı olduğunu kabul etmede İmam Müslim'in dehasını isbata çalışmaktadır. Son olarak araştırmanın ulaştığı en güzel sonuç şudur: Ebu Sellam'ın kendisinden hadis rivayet ettiği sahabilerin hepsi onun doğum yeri olan Şam'a gelmişlerdir. Bu durum Ebu Sellam'ın bu sahabilerle çağdaş olması, onlarla görüşmesi ve hadisin başkalarına isnad edilmesi konusundaki haberlerin yanlış olduğuna dair hiçbir şüpheye yer bırakmamaktadır

Abstract

This research is to focus on the life, name, caste, religion and birth place of Tabi’un (follower) narrator Ebu Sellam Memtur al-Hanafi. It is undoubtedly emphasized that he is one of most reliable Tabi’un narrators. Describing his state of knowledge, Caliph Omar bin Abdulaziz briefly provides evidence that he had listened to an affirmation about the qualities of the pool of the Prophet. Later, Imam Muslim considered the hadiths narrated by this emiritus Tabi’un narrator as the first layer in the region of Damascus. Meanwhile, he objected to criticism by classifiying his narrated hadiths as 8 and accepting his 2 hadiths as authentic in a proper way. Because these two hadiths bear the conditions Imam Muslim delineated. According to him, if one narrates a hadith from narrator, and discusses it with him, and if it turns out that the hadith is not called from another narrator, then that hadith is authentic. Additionally, the researchReveals Imam Muslim is genius in the way of allocating a place in his book for hadiths, knowing the source of hadith, and having a deep knowledge of hadith, explaining the context with successful presentation and setting a good relation, responding two critics criticizing two hadiths with free of evidences and again accepting two hadiths as authentic and real. Finally, the best result of this research is this: all Sahabas (Prophet’s companions), from whom Ebu Sellam himself narrated hadiths, came to Damascus where it is his birthplace. This leaves no room for doubt in the matter of hadith sourced narration that Ebu Sellam socialized with sahabas, and discussed with them