| Kişilik Özellikleri, Hostilite (Düşmanlık, Öfke) ve Sosyal Desteğin Miyokard İnfarktüsü (Kalp Krizi) Geçiren Hastaların Kaygı ve Depresyon Düzeyleri ile İlişkisi | GÜLAY DİRİK,GÖKHAN ŞAHİN | 249–266 |
| Sultanlar, Şairler ve İmgeler: Şehname-i Firdevsi'nin Mukaddimesinin Resimleri | Zeren TANINDI | 267–296 |
| The Politic Meaning of Ottoman Printing House | MEHMET BEDRİ MERMUTLU | 297–318 |
| Çokkültürlülük ve Türkiye'deki Görünümü | Hacer ÇELİK | 319–332 |
| Bizans Tarihyazıcılığında "Dönüşüm": Laonikos Chalkokondyles'te Bizanslı ve Osmanlı İmajı (1299-1402) | Hasan ÇOLAK | 333–352 |
| Post-Modern Dünyada Modern Tarih Yapmak Üzerine | Ayşegül KESKİN | 353–362 |
| Açıkbaş Mahmud Efendi ve Risale-i Nurbahşiyyesi | HASAN BASRİ ÖCALAN | 363–378 |
| Büyük Taarruz Sonrasında Yaşanan Dış Gelişmeler ve Türk İngiliz Savaşının Çıkmamasında Tarafların Rolü | SAİME YÜCEER | 379–394 |
| Avusturyalı Osmanlı Tarihçisi Joseph von Hammer Purgstall'in Bursa İzlenimleri (Ağustos 1804) | ZEYNEP DÖRTOK ABACI | 395–407 |
| Avusturyalı Osmanlı Tarihçisi Joseph von Hammer Purgstall'in Bursa İzlenimleri (Ağustos 1804) | Zeynep ABACI DÖRTOK | 395–407 |
| Halide Edip Adıvar ve Üniversite Meselesi | KELİME ERDAL | 409–428 |
| Türk Edebiyatında Miyahiyye Türüne Bir Örnek: Hasib Efendi'nin Miyahiyyesi | SÜLEYMAN EROĞLU | 429–440 |
| Kutadgu Bilig'de Toplumsal Kabul ve Geleneklerden Yansımalar | Zafer ÖNLER | 441–455 |
| Aynı Sesin Peşinde: Ahmet Kutsi Tecer'in 'Nerdesin' Şiiri Üzerine | Rahim TARIM | 457–471 |
| Aynı Sesin Peşinde: Ahmet Kutsi Tecer'in 'Nerdesin' Şiiri Üzerine | Rahim TARIM | 457–471 |
| Asaf Halet'in Şiirlerinde Tasavvufi Tema | Nurullah ULUTAŞ | 473–495 |
| Asaf Halet'in Şiirlerinde Tasavvufi Tema | Nurullah ULUTAŞ | 473–495 |