| YASALLIK VE ADALET AYRIMINDA EYLEMİN DEĞERİ: ARISTOTELES, HEGEL VE JUDITH BUTLER'IN ANTIGONE YORUMLARI | Sema OKTAR ÜLPER | 1–16 |
| SÖMÜRGECİ İSPANYOL AMERİKASI'NDA ARİSTOTELESÇİ DOĞAL KÖLE KAVRAMI | Fatma DORE | 31–50 |
| POLITEIA'DA ADALET TARTIŞMASI VE THRASYMAKHOS'UN MEYDAN OKUMASI | Özgüç ORHAN | 51–70 |
| (Tinin Fenomenolojisi'nde Duygusal Emek) | EMOTIONAL LABOR | 87–104 |
| SIGMUND FREUD'DA UYGARLIĞIN TEMEL DİNAMİKLERİ VE BİREY ÜZERİNDEKİ ETKİSİ | Nuriye MERKİT | 123–140 |
| ROUSSEAU'NUN "ELEŞTİREL" AHLAK DÜŞÜNCESİ | Adnan AKAN | 141–160 |
| IMMANUEL KANT'IN JEAN JACQUES ROUSSEAU'DAN ÇIKARSADIKLARI: EĞİTİM ÜZERİNE | Devrim KABASAKAL BADAMCHI | 161–180 |
| Şemseddin Sami'den Ahmet Nebil'e Yeni İnsan Algısının Doğuşu) | İnan KALAYCIOĞULLARI | 181–196 |
| SIMMEL'İN TOPLUM VE ÖZNELLİK KAVRAMLARI ÜZERİNE | Vedat Ulvi ASLAN | 197–216 |
| PLATON'UN PHAİDON DİYALOGUNDA ANAMNESİS KURAMI | Vedi TEMİZKAN | 217–230 |
| FARABİ VE SPINOZA'DA BİR VE ÇOK İLİŞKİSİ | Feyruze CILIZ, Zehragül AŞKIN | 231–248 |
| ERNEST SOSA'NIN TEMELCİ VE BAĞDAŞIMCI GEREKÇELENDİRME ELEŞTİRİSİ | Kemal BATAK | 271–286 |
| (Eğitimin Bir Geleceğinin Olabilmesinin Onsuz Olamayacak Önkoşulu Olarak Etik İlişki ve Etik İlişkinin Bilgisi) | Ogün ÜREK | 287–296 |
| BÜYÜK CAM'DA 'PATETİK HATA': BİR MÜZMİN BEKÂRIN COGITO SAHNESİNDE PORTRESİ | Oğuz HAŞLAKOĞLU | 297–306 |