| İSLÂM MEZHEPLERİ TARİHİ ÖĞRETİMİ AÇISINDAN İMAM-HATİP LİSESİ MÜFREDATININ DEĞERLENDİRİLMESİ | Mehmet KUBAT | 212–256 |
| NÛH B. MUSTAFA’NIN ŞEHRESTÂNÎ’NİN EL-MİLEL VE’N-NİHAL ESERİNİN TÜRKÇE TERCÜMESİ ÜZERİNE MUKAYESELİ BİR ÇALIŞMA | DOĞAN KAPLAN | 256–318 |
| GNOSTİK ‘KURTARICI BİLGİ’ (GNOSİS) ANLAYIŞI VE İSMAİLİLİK’TEKİ TEZAHÜRLERİ | Ali AVCU | 319–352 |
| ALEVÎ NİTELEMELİ GELENEK YA DA OCAK VE GRUPLAR HAKKINDA YAPILACAK ÇALIŞMALARDA OCAK SİSTEMİNİN DİKKATE ALINMASININ ÖNEMİ | Cenksu ÜÇER | 353–402 |
| SÜNNÎ MAḲÂLÂT ESERLERİNDE KERRÂMİYYE’NİN TASNİFİ MESELESİ | Aysel ÖZTÜRK | 403–440 |
| REDDİYE METİNLERİNDE DİL VE ÜSLÛP: MİNHĀCU’S-SÜNNE ÖRNEĞİ | İsmail AKKOYUNLU | 441–471 |
| RÂŞİD EL-GANNÛŞÎ’NİN DEMOKRASİ VE LAİKLİK ANLAYIŞI | Aysel ÖZTÜRK,Ahmet BAĞLIOĞLU | 456–491 |
| AZERBAYCANLI ÂLİM HACI ŞEYH HASAN MOLLAZADE GENCEVÎ’NİN HAYATI, ESERLERİ VE GÖRÜŞLERİ | Şahin AHMETOĞLU | 472–516 |
| ÇAĞDAŞ ŞİÎ DÜŞÜNCESİNDE İLK ISLAH ÇABALARI: ŞEYH HÂDÎ NECMÂBÂDÎ (1834-1902) | Habip DEMİR | 517–545 |
| ZÎRÎLERİN FÂTIMÎ HİLÂFETİNİ TERKEDİP ABBASÎ HİLAFETİNİ TANIMALARI SÜRECİNDE ŞİÎ-SÜNNÎ MÜCADELESİ | Abdullah Erdem TAŞ,Yusuf SANSARKAN | 546–571 |
| EBÜ’L-BEKÂ EL-KEFEVÎ’NİN TUHFETÜ’Ş-ŞÂHÂN’INDA İSLAM AKÂİDİ | Ramazan TARİK | 572–609 |
| GADÎR-İ HUM HADİSESİNİN DEĞERLENDİRİLMESİ | İhsan ARSLAN | 610–651 |
| İMAM MÂTURÎDÎ VE MATURİDİLİK HAKKINDA BİBLİYOGRAFYA | ÖMER FARUK TEBER,Ahmet Tunahan AKGÜN | 688–847 |
| GÜNEY ASYA’DA TASAVVUF | Carl ERNST,Mehmet ATALAY | 848–862 |
| MODERN İRAN’DA SİYASAL VE SOSYAL DÖNÜŞÜMLER | Ahmet ÇIRAKOĞLU | 863–871 |