Journals / Erzincan Binali Yıldırım Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi / 2005 / Cilt: IX - Sayı: 3-4

PHILOSOPHICAL AND SOSIOLOGICAL INFFASTRUCTURE OF ROMANISATION OF OTOMAN LAW-1

OSMANLI HUKUKUNUN ROMANİZASYONUNUN FELSEFİ ve SOSYOLOJİK ALT YAPISI-I (KITA AVRUPASINDAKİ GELİŞMELER)

Pages
291–327
Publication Date
2005-12-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

İncelememizde önce kıta Avrupasında hukukun laikleşmesi yolunda yaşanan tarihi ve felsefi/sosyolojik tecrübe, sonra da bu. tecrübenin Osmanlı hukukuna yansıması üzerinde durmaya çalışacağız.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Avrupa hukukunun bugünkü kazammlanna ulaşması, yüzyılların birikiminin sonucudur.
📊
Key Findings & Data:Bu kazanımlara ulaşmada kutsal metinlerin yorumu, bilimsel tecrübe, felsefi/sosyolojik anlayış farklılaşması, siyasal tercihler, iktisadi değişim önemli ölçüde etkili olmuştur.
💡
Conclusion & Impact:İncelememizde önce kıta Avrupasında hukukun laikleşmesi yolunda yaşanan tarihi ve felsefi/sosyolojik tecrübe, sonra da bu. tecrübenin Osmanlı hukukuna yansıması üzerinde durmaya çalışacağız.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Laik Hukuk · Doğal Hukuk · Tarihçi Hukuk

Özet

Avrupa hukukunun bugünkü kazammlanna ulaşması, yüzyılların birikiminin sonucudur. Bu kazanımlara ulaşmada kutsal metinlerin yorumu, bilimsel tecrübe, felsefi/sosyolojik anlayış farklılaşması, siyasal tercihler, iktisadi değişim önemli ölçüde etkili olmuştur. Fen bilimleri ile desteklenen sosyal bilimlerin lineer tarih anlayışı ve sosyolojik çözümlemeleri, 19. yy doğulu toplumların elitlerini ‘bilimsel’ yollarla ikna ederken, Batıda oluşan “yeni modemite”nin, askeri, siyasi ve ekonomik merkezi güç olması, mevzuatın da batılılaşması yönünde yönetici sınıfı zorlamıştır. Özellikle Tanzimat Fermam sonrasında Osmanlı Devleti mevzuatında belirgin şekilde Batı kanunlarının etkisi görülür. Bunun çeşitli nedenleri vardır. Bu etki, Cumhuriyete kadar artan bir ivme ile de devam etmiştir. Laiklik yada sekülerlik “dini alan” ile “dünyevi alan” arasında bilinç- li/siyasal bir tercih olduğundan Osmanlı hukukunun batılılaşmasına “OsmanlI hukukunun romanizasyonu” denilmesinin daha uygun olacağını düşünüyoruz. İncelememizde önce kıta Avrupasında hukukun laikleşmesi yolunda yaşanan tarihi ve felsefi/sosyolojik tecrübe, sonra da bu. tecrübenin Osmanlı hukukuna yansıması üzerinde durmaya çalışacağız.

🔖

Cite This Article

OTACI, C. (2005). PHILOSOPHICAL AND SOSIOLOGICAL INFFASTRUCTURE OF ROMANISATION OF OTOMAN LAW-1. Erzincan Binali Yıldırım Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi, Cilt: IX - Sayı: 3-4, 291–327. https://ajindex.com/articles/851571

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (3)

  1. Ağaoğulları, Mehmet Ali, Kent Devletinden İmparatorluğa, Ankara 1994.
  2. Hocaoğlu, Durmuş, Laisizmden Milli Sekülerizme, Ankara 1995, s. 67; Aydın, Mehmet, Din Felsefesi, Ankara 1994.
  3. Weber, Alfred, Felsefe Tarihi (Terc. Vehbi Eralp) İstanbul 1995.