Journals / İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi / 2021 / Cilt: 7 - Sayı: 2

Situation of Children of Polytheists in Hereafter in terms of Kalam and Hadith 2 - The Views that They Are in Hell and that No Verdict-

Hadis ve Kelam İlimleri Açısından Müşrik Çocuklarının Ahiretteki Durumları II -Cehennem ve Tevakkuf Görüşleri Özelinde-

Pages
957–989
Publication Date
2021-07-25
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

It has been concluded that even though the tawakkuf approach seems consistent in terms of its internal dynamics, it cannot take a holistic stance and leaves the issue open.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Regarding the situation of polytheist children in the hereafter, very different opinions have emerged in the Islamic literature due to the contradictions among sound narrations.
📊
Key Findings & Data:On the other hand, the children in question; It can also be said that there is a cluster around the tendencies that say they are in heaven or hell and those who adopt the tawaqquf approach.
💡
Conclusion & Impact:It has been concluded that even though the tawakkuf approach seems consistent in terms of its internal dynamics, it cannot take a holistic stance and leaves the issue open.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Hadis · Kelam · Müşrik çocukları

Abstract

Regarding the situation of polytheist children in the hereafter, very different opinions have emerged in the Islamic literature due to the contradictions among sound narrations. On the other hand, the children in question; It can also be said that there is a cluster around the tendencies that say they are in heaven or hell and those who adopt the tawaqquf approach. In this context, a limitation has been made on the views of hell and tawaquf due to the abundance of information on the subject. The issue has been studied through the sciences of Hadith-Kalam, as the subject is mostly confused due to the hadiths that seem contradictory and the reflections of this are clearly seen in the Kalam sects. First in the article; After the narrations on the subject were given systematically, the views of the hadith scholars and their evaluation were made. Subsequently, the approaches of Kalam sects were put forward and the criticism was interpreted with a view. When all the hadiths on the subject are considered jointly; It has been observed that there are few advocates of the hell view and that their foundations are weak. It has been concluded that even though the tawakkuf approach seems consistent in terms of its internal dynamics, it cannot take a holistic stance and leaves the issue open.

Özet

Gayr-i müslim çocukların ahiretteki durumları noktasında sahih rivayetler arasındaki tenakuzlar sebebiyle İslam literatüründe çok farklı görüşler ortaya çıkmıştır. Buna karşın onların, cennette ya da cehennemde olacaklarını söyleyen eğilimler ile tevakkuf yaklaşımı etrafında bir kümelenme olduğu da söylenebilir. Bu bağlamda çalışmada konuya dair malumatın fazlalığı sebebiyle cehennem ve tevakkuf görüşü üzerinden bir sınırlandırmada bulunulmuştur. Konunun daha çok çelişik gözüken hadisler sebebiyle karışık bir hal alması ve kelami fırkalarda da bunun yansımalarının çok net bir biçimde görülmesi sebebiyle de Hadis-Kelam ilimleri üzerinden mesele tetkike açılmıştır. Makalede ilk olarak konuya ilişkin rivayetler belli bir sistematik içerisinde verildikten sonra hadis ulemasının görüşleri ve bunların değerlendirilmesi yapılmış akabinde ise kelâmî fırkaların yaklaşımları ortaya konularak tenkidi bir bakışla yorumlanmaya çalışılmıştır. Konuya dair tüm metinler müştereken düşünüldüğünde cehennem görüşünün hem müdafisinin çok olmadığı hem de temellendirmelerinin zayıf kaldığı tespit edilmiş, tevakkuf yaklaşımının ise kendi iç dinamikleri itibarıyla tutarlı gibi gözükse de bütüncül bir duruş sergileyemediği ve meseleyi ucu açık bıraktığı sonucuna varılmıştır.

🔖

Cite This Article

GENÇ, H., AYDIN, O. (2021). Situation of Children of Polytheists in Hereafter in terms of Kalam and Hadith 2 - The Views that They Are in Hell and that No Verdict-. İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi, Cilt: 7 - Sayı: 2, 957–989. https://ajindex.com/articles/674130

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. Aclûnî, İsmail b. Muhammed. Keşfü’l-hafâ. Kahire: Mektebetü’l-kudsî, 1351. Ahmed b. Hanbel, Ebû Abdillâh Ahmed b. Muhammed b. Hanbel eş-Şeybânî. el-Müsned. nşr. Ebû Hâcir Muhammed Saîd Besyûnî. Beyrut: y.y., 1405/1985. Ali el-Kârî, Ebü’l-Hasen Nûrüddîn Alî b. Sultân Muhammed. Mirkâtü’l-mefâtîh şerhu Mişkâti’l-Mesâbîh. Beyrut: y.y., 2001. Ali el-Kârî, Nûrüddîn Alî b. Sultân Muhammed. Şerhu’l-Fıkhi’l-ekber. Beyrut: Dâru’l-beşâiri’l-İslâmiyye, 1998. Âmidî, Seyfüddîn Alî b. Muhammed b. Sâlim es-Sa‘lebî. Ebkâru’l-efkâr fî usûli’d-dîn. thk. Ahmed Muhammed Mehdî. Kahire: Dâru’l-kütüb, 1423. Aynî, Bedreddîn Mahmud b. Ahmed. Nuhabu’l-efkâr fî tenkîhi nebâhi’l-ehbâr. Katar: Vizâratu’l-evkâf, 2008. Aynî, Bedrüddîn Mahmûd b. Ahmed b. Mûsâ b. Ahmed. Umdetü’l-kârî şerhu Sahîhi’l-Buhârî. Beyrut: Dâru ihyâi’t-turâsi’l-Arabî, ts. Aytekin, Arif. “İslamda Müşrik Çocuklar Meselesi”. Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi - Atatürk Üniversitesi İslâmi İlimler Fakültesi Dergisi 30 (2008), 121-138. Azîmâbâdî, Ebü’t-Tayyib Muhammed Şemsü’l-Hak b. Emîr Alî ed-Diyânüvî. Avnu’l-ma’bûd. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 1415. Bağdâdî, Abdülkahir b. Tâhir b. Muhammed. el-Milel ve’n-nihal. thk. Pîr Nasrî. b.y.: Dâru’l-meşrik, 1992. Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyn b. Alî. es-Sünenü’l-kübrâ. Beyrut: Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye, 2003. Beyhakî, Ebû Bekr Ahmed b. el-Hüseyn b. Alî. Sünenü’s-sağîr. Karaçi: Câmi’atu’d-dirâsâti’l-islâmî, 1989. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmâîl b. İbrâhîm el-Cu‘fî. Sahîhu’l-Buhârî. Şam: Dâru İbn Kesîr, 2002. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmail el-. el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ. nşr. Muhammed Züheyr b. Nasr. 8 Cilt. b.y.: Dâru Tavki’n-Necât, 2. Basım, 1422/2001. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmail el-. et-Târihu’l-kebîr. b.y.: Dâiratu’l-meârifi’l-osmânî, ts. Bûsîrî, Ebü’l-Abbâs Şihâbüddîn Ahmed b. Ebî Bekr b. İsmâîl. İtḥâfü’l-ḫıyere bi-zevâʾidi’l-mesânîdi’l-ʿaşere. Riyad: Dâru’l-vatan, 1999.
  2. Çağlayan, Harun. “Teklif Karşısında Çocukların Dünya ve Ahiretteki Durumu”. KADER Kelam Araştırmaları Dergisi 12/1 (Şubat 2014), 37-60.
  3. Çetin, Rabiye. “Haricilik”. Kelam Tarihi ve Ekolleri. ed. Mehmet Evkuran. 55-75. Ankara: Bilay, 2018. Dehlevî, Şah Veliyullah. Hüccetullâhi’l-bâliğa. Beyrut: Dâru’l-cîl, 2005.
  4. Demirci, Selim. “Kelâmî Bazı İhtilafların Kaynağı Olarak Hadisler: Müslüman Olmayanların Bulûğ Çağına Ermeden Ölen Çocuklarının Ahiretteki Durumuna Dair Bazı Rivayetler”. Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (İstanbul Yüksek İslâm Enstitüsü Dergis