Journals / İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi / 2022 / Cilt: 8 - Sayı: 1

[Society and Institutional Responsibilities in the Foundation and Protection of the Family

Ailenin Kurulması ve Korunmasında Toplum ve Kurum Sorumlulukları

Pages
132–152
Publication Date
2022-10-19
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In addition, an effort has been made to obtain empirical results based on statistical data in the article.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:It is accepted by almost all thinkers that family is the place where human being, who firstly socializes and gains personality.
📊
Key Findings & Data:Since the family consists of individuals and society consists of families, thus the importance of the family for society is obvious.
💡
Conclusion & Impact:In addition, an effort has been made to obtain empirical results based on statistical data in the article.
🔬Design:Review & Systematic Survey
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Aile · Toplum · Sorumluluk

Abstract

It is accepted by almost all thinkers that family is the place where human being, who firstly socializes and gains personality. Since the family consists of individuals and society consists of families, thus the importance of the family for society is obvious. For this reason, the society and the institutions created by the society give importance to every investment and every precaution to protect the family, as they think about their future. The family has always maintained its importance, but it has been seen during the pandemic period that the family is the most important institution, especially in crisis periods. Because in this period, many people managed to get rid of the psychological and economic problems they faced thanks to the family. Although the importance of the family for the society is known, today it is overlooked that the family is faced with a problem such as not only not being able to fulfill its basic functions, but also not being able to maintain its existence. Because, while the family structure formed by the union of men and women is discredited, unfortunately, non-family unions under the name of "gender" are encouraged by some circles. In order to overcome this problem, the responsibilities of society and institutions were tried to be determined in the article. In this context, social responsibilities; keeping the marriage age at the most productive level, following the pre-marriage stages, the issue of women's employment, the mediation system. Institutional responsibilities are determined as organizing family seminars, giving candidates the right to obtain information about their judicial and medical backgrounds, reviewing laws to protect women, and the role of the media. In addition, an effort has been made to obtain empirical results based on statistical data in the article.

Özet

Sosyal bir varlık olan insanın ilk sosyalleştiği ve kişilik kazandığı yerin aile olduğu hemen hemen tüm düşünürler tarafından kabul edilmektedir. Aile, bireylerden, toplum da ailelerden oluştuğuna göre ailenin toplum için önemi ortadadır. Bu sebeple, toplum ve toplum tarafından oluşturulan kurumlar, geleceklerini düşündükleri için aileye yapılacak her yatırıma ve aileyi koruyacak her tedbire önem vermektedirler. Aile her dönem önemini korumuştur ancak pandemi döneminde görülmüştür ki kriz dönemlerinin de en önemli kurumudur. Zira bu dönemde birçok insan karşılaştığı psikolojik ve ekonomik sorunlardan aile sayesinde kurtulmayı başarmıştır. Toplum için ailenin bu önemi bilinmesine rağmen günümüzde, sadece temel işlevlerini yerine getirememe değil, aynı zamanda varlığını koruyamama gibi bir sorunla karşı karşıya kalması gözden kaçırılmaktadır. Zira kadın-erkek birlikteliği ile oluşan aile yapısı itibarsızlaştırılırken, “toplumsal cinsiyet” adı altında aile dışı birliktelikler bazı çevreler tarafından maalesef özendirilmektedir. Bu sorunun üstesinden gelebilmek için makalede, toplum ve kurumların üstüne düşen sorumluluklar tespit edilmeye çalışılmıştır. Bu çerçevede toplum sorumlulukları; evlilik yaşının en verimli seviyede tutulması, evlilik öncesi aşamaların takip edilmesi, kadının çalışması, arabuluculuk sistemi olarak belirlenmiştir. Kurum sorumlulukları ise, aile seminerleri düzenlenmesi, adaylara adli ve sıhhi geçmişleri hakkında bilgi edinme hakkı tanınması, kadını korumaya yönelik düzenlenen kanunların gözden geçirilmesi ve medyanın rolü olarak belirlenmiştir. Ayrıca makalede istatistiksel verilerden hareketle ampirik sonuçlar elde edilmeye gayret edilmiştir.

🔖

Cite This Article

KAAN, E. O. (2022). [Society and Institutional Responsibilities in the Foundation and Protection of the Family. İHYA Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi, Cilt: 8 - Sayı: 1, 132–152. https://ajindex.com/articles/544170

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. Abdülhamit, Muhammed Muhyiddin. el-Ahval eş-şahsiyye fi’ş-şeriati’l-İslamiyye. İstanbul: İrşad Kitabevi, 2018. Ali Haydar Efendi. Düreru’l-hükkâm şerhu mecelleti’l-ahkâm. İstanbul: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 2017.
  2. Akçay Biçen, Süheyla. İslam Aile Hukukunda Eşler Arasında Denklik (Dindarlık ve Zenginlik Örneği). Batman Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi Hakemli Dergisi. 2/1. 2018.Arat, Necla. (ed.). Türkiye’de Kadın Olmak. İstanbul: Say Yayınları., 1994.
  3. Aydın, M. Akif. İslam Osmanlı Aile Hukuku. İstanbul: İFAV, 1985.
  4. Aysan, Mehmet Fatih. “Türkiye’de Demografik Değişim ve Aile Yapıları”. Toplumsal Değişim Sempozyumu ed. Berkehan Kıran. İstanbul: İnsan ve Medeniyet Hareketi Yay., 2016.
  5. Bayer, Ali. “Değişen Toplumsal Yapıda Aile”. Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 4/8 (2013), 101-129. Buhârî, Ebû Abdillâh Muhammed b. İsmail el-. el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ. nşr. Muhammed Züheyr b. Nasr. 8 Cilt. b.y.: Dâru Tavki’n-Necât, 2. Basım, 1422/2001.
  6. Çaha, Havva vd. Değişen Türkiye’de Kadın. İstanbul: KADEM (Kadın ve Demokrasi Derneği), 2014.
  7. Dirik, Mehmet. Seçimlik Bir Hak Olarak Bulüğ Muhayyerliği. Pamukkale Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 6/11. Bahar 2019.
  8. Dirik, Mehmet. İslam Aile Hukukuna Göre Evlenmede Eşler Arasında Denklik. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi. 26. 2015.
  9. Döndüren, Hamdi. Delilleriyle Aile İlmihali. İstanbul: Erkam Yayınları, 2006.
  10. Duman, M. Zeki. Kur’an-ı Kerimde Adab-ı Muaşeret. İstanbul: Tuğra Neşriyat, 1982. Ebû Dâvûd, Süleymân b. el-Eş‘as b. İshâk es-Sicistânî el-Ezdî (ö. 275/889). Sünen (nşr. Kemâl Yûsuf el-Hût), Beyrut 1409/1988.
  11. Engeloğlu, Hafsa Nur vd. Aile Hukuku ile İlgili Sorunlar ve Çözüm Önerileri. İstanbul: İlke Eğitim ve Kültür Vakfı, 2020.
  12. Erdem, Burcu Kaya. “Ataerkil ve Anaerkil Toplumun Tarihsel Savaşımının ‘Avatar’ Filmi Bağlamında İncelenmesi”, İletişim Çalışmaları Dergisi, 1/2012.
  13. Eralp, Anıl - Gökmen, Şahika. “Ortalama Evlilik Yaşının Yükselmesini Etkileyen faktörler ve Cinsiyete Göre Farklılıklar”, Optimum Ekonomi ve Yönetim Bilimleri Dergisi, 7/2, (2020), 395-412.
  14. Has, Şükrü Selim. Nişanın Bozulmasının Hukukî ve Dini/Ahlâkî Neticeleri. İslâm Hukuku ve Modern Hukuk Arasında bir Mukayese. M.Ü. İlâhiyat Fakültesi Dergisi. 30. 2006/1. Giddens, Anthony. Modernliğin Sonuçları. çev. Ersin Kuşdil, İstanbul: Ayrıntı Yay., 2014.
  15. Göle, Nilüfer. Melez Desenler İslam ve modernlik Üzerine. İstanbul: Metis Yay., 2011.
  16. Güneş, Ahmet. İslam Hukuku Açısından Nişanlanma. Dini Araştırmalar. 10/29. Eylül-Aralık 2007.