Journals / Iğdır Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2018 / Cilt: 0 - Sayı: 14

Nusaybin, From Conquest To Seljuks Period

Fethinden Selçuklulara Kadar Nusaybin

Pages
167–201
Publication Date
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Indeed, from the eleventh century, the Seljuk Turks, who intensified their activities in al-Djazira, ended the hegemony of the Abbasids on al-Jazirah as a judge after a while.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Nusaybin is located on the east-west trade routes and has a deep-rooted historical background.
📊
Key Findings & Data:In the early times Roman-Parth and then the Byzantine-Sassani conflicts, it was at the center of the struggles between the mentioned civilizations because of its geographical and strategic location.
💡
Conclusion & Impact:Indeed, from the eleventh century, the Seljuk Turks, who intensified their activities in al-Djazira, ended the hegemony of the Abbasids on al-Jazirah as a judge after a while.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Nusaybin · el-Cezîre · Emevîler

Abstract

Nusaybin is located on the east-west trade routes and has a deep-rooted historical background. Because of this importance, Nusaybin, which has been used as a residential area since the early ages, has been named differently by the dominant states or communities. In the early times Roman-Parth and then the Byzantine-Sassani conflicts, it was at the center of the struggles between the mentioned civilizations because of its geographical and strategic location. This situation continued until the capture of Nusaybin and its surroundings by Muslims under the leadership of Iyad b. Ghanm in Hz. Omar period. From this period, the migration of Arab tribes to Nusaybin, which is generally under Muslim domination, has begun to increase. Especially the Taghlib tribe, which is connected to the Rebia tribe, constituted the population density in and around Nusaybin. In addition to these, the Kharijites increased their activities in the region as a result of the problems arising from the inner strife in Muslim society. Nusaybin and its surrounding, where the Kaysids were stationed during the Umayyads, became the center of the rebellions against the caliphate after the establishment of Abbasids. Parallel to the weakening of the Abbasids in the tenth century, emirs such as Hamdanids, Marwanids and Oqaylîds dominated the region. Indeed, from the eleventh century, the Seljuk Turks, who intensified their activities in al-Djazira, ended the hegemony of the Abbasids on al-Jazirah as a judge after a while.

Özet

Nusaybin, doğu-batı ticaret yolları üzerinde yer almakta olup köklü bir tarihî geçmişe sahiptir. Bu öneminden dolayı ilkçağlarden beri yerleşim alanı olarak kullanılan Nusaybin, bölgeye hâkim olan devletler veya topluluklar tarafından farklı şekillerde isimlendirilmiştir. İlk zamanlarda Roma-Parth akabinde de Bizans-Sâsânî çekişmelerinde, sahip olduğu coğrafî ve stratejik konumundan dolayı mezkûr uygarlıklar arasındaki mücadelelerin merkezinde yer aldı. Söz konusu bu durum Hz. Ömer döneminde Iyâd b. Ganm tarafından Nusaybin ve çevresinin Müslümanlar tarafından ele geçirilmesine kadar da sürdü. Bu tarihten sonra genellikle Müslümanların hâkimiyeti altında bulunan Nusaybin’e Arap Kabilelerin göçü artmaya başladı. Özellikle Rebia Kabilesi’ne bağlı Tağlib Kabilesi Nusaybin ve çevresinde nüfus yoğunluğunu oluşturmaktaydı. Bunların yanı sıra Müslüman toplumunda yaşanan dâhili çekişmelerden kaynaklanan problemlerin sonucu olarak bölgede Hâricîler de faaliyetlerini artırmışlardı. Emevîler döneminde Kaysîlerin yerleştiği Nusaybin ve çevresi Abbâsîlerin kurulmasından sonra hilafete karşı ortaya çıkan isyanların da merkezi oldu. Abbâsîlerin onuncu asırda zayıflamasına paralel olarak bölgeye Hamdânîler, Mervânîler ve Ukaylîler gibi emîrlikler hâkim oldu. Nitekim on birinci asırdan itibaren el-Cezîre’de faaliyetlerini yoğunlaştıran Selçuklu Türkleri bir süre sonra Nusaybin ve çevresine de hâkim olarak Abbâsîlerin el-Cezîre üzerindeki hegomanyasını sona erdirdiler.

🔖

Cite This Article

TOKUŞ, Ö. (2022). Nusaybin, From Conquest To Seljuks Period. Iğdır Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 14, 167–201. https://ajindex.com/articles/538900

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. Apak, A. (2012), Anahatlarıyla İslam Tarihi II (Hülefâ-i Raşidîn Dönemi), Ensar Yayınları,
  2. İstanbul.
  3. Apak, A. (2012), Anahatlarıyla İslam Tarihi IV (Abbasîler Dönemi), Ensar Yayınları,
  4. İstanbul.
  5. Aycan, İ. (2001), Saltanata Giden Yolda Muaviye b. Ebî Süfyan, Ankara Okulu Yayınları,
  6. Ankara.
  7. Azimli, M. (2009), “İslam’ın İlk Fetih Yıllarında Nusaybin ve Klasik İslam Kaynaklarına Göre Nusaybin’in Fethi”, Geçmişten Günümüze Nusaybin Sempozyum Bildirileri 27-28 Mayıs 2004, ed. Kenan Ziya Taş, Ankara, s.77-82.
  8. Canard, M. (1991), “Diyar Rabi’a”, EI, (New Edition), II, Leiden/Brill, s.341. Çevik, A. (2007), “Ortaçağ İslâm Coğrafyacılarına Göre Nusaybin”, Makalelerle Mardin I Tarih-Coğrafya, İstanbul.
  9. Eadie, J. (1996), “One Hundred Years of Rebellion: The Eastern Army in Politics, A.D. 175-272”, The Roman Army in the East, ed. David L. Kennedy, Michigan, s.135-151. Ebu Bekr es-Sulî, (1935), Ahbârü'r-Râdî-Billâh ve'l-Müttakı-Lillâh, thk. H. Dunne, Kahire. Ebû’l-Fidâ, (1997), Tarihu Ebû’l-Fidâ (el-Müsemmâ el-Muhtasar fî Ahbâri’l-Beşer), c. I-II, tah. Mahmud Deyyûb, Dâru’l-Kütübi’lİlmiyye, Beyrut. Ed-Dîneverî, (1960), el-Ahbâru’t-Tıvâl, thk. Abdulmunim AmirCemalettin eş-Şeyyâl, Kahire. Edwell, P. M. (2008),
  10. Between Rome and Persia, New York 2008.
  11. Ekinci, A. (2006), Ortaçağ’da Urfa I (Efsane, Tarih, İnanç, İlim ve Felsefe Kenti), Gazi Kitabevi, Ankara. el-Antakî, (1990), Ebu’l-Ferec Yahya b. Said b. Yahya, Tarihü’lAntakî, el-Ma’rûf bi-Sılati’t-Tarihi’l-Utîha, (thk. Ömer Abdusselam Tedmürî), Jarrous Press, Trablus. el-Azimî, (1985), Târîhu Haleb, tah ve nşr. İbrahim Za’rûr, Dımaşk. el-Belâzurî, (1988), Futûhu’l-Buldân, Beyrut 1988; Türkçe trc. elBelâzurî, (2002) Fütûhu’l-Büldân, çev. Mustafa Fayda, Kültür Bakanlığı, Ankara. el-Beyhakî, (1425), Ebu’l-Hasan Zahîrüddin Ali, Tarihu Beyhak, Dâru İkrâ, Dımaşk. el-Bundârî, (1999), Zübdetü’l-Nusra ve Nuhbetü’l-Usrâ (Irak ve Horasan Selçukluları Tarihi), çev. Kıvameddin Burslan, Türk Tarih Kurumu, Ankara. el-Ezdî, (1971), Ebû Zekeriyâ Yezid b. Muhammed b. İyâs, Tarihu’l-Mevsıl, II, tah. Ahmed Abdullah Mahmud, Dâru’l-Kütübi’lİlmiyye, Beyrut. el-Hemedânî, (1958), Muhammed b. Abdulmelik b. İbrahim b. Ahmed, Tekmiletu Târîhi’t-Taberî, thk. Albert Yusuf Kenan, Beyrut. el-Ka’bî, A. (2009), el-Cezîretu’l-Furâtiyye ve Diyâruhâ el-Arabiyye (Diyar-ı Bekr, Diyar-ı Rebia ve Diyar-ı Mudar), Dımaşk. el-Mes’ûdî, (2005), Murûcu’z-zeheb ve Me’âdini’l-Cevher, c. IV, thk. Muhammed Hişâm en-Na’sân-Abdulmecid Tıma elHalebi, Dâru’l-ma’rife, Beyrut. el-