Journals / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2015 / Cilt: 15 - Sayı: 2

The Consubtantiality of Quran and Qiraah in the Context of Their Definitions

TANIMLARI BAĞLAMINDA KUR'AN-KIRÂAT ÖZDEŞLİĞİ

Pages
221–253
Publication Date
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This article seeks to solution of the problem of the consubstantiality of Quran and Qiraahs around the authors who gave works in the different areas

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The problem of Consubstantiality of Quran is dealt with in the classical literaturein the context of the relationship between Seven Letter and Qiraah, the reliability of Qiraahs and the critics of true Qiraah.
📊
Key Findings & Data:It's just possible to state that the Quran and the Qiraahs are same or different things with doing the essence definition of these two concepts.
💡
Conclusion & Impact:This article seeks to solution of the problem of the consubstantiality of Quran and Qiraahs around the authors who gave works in the different areas
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The problem of Consubstantiality of Quran is dealt with in the classical literaturein the context of the relationship between Seven Letter and Qiraah, the reliability of Qiraahs and the critics of true Qiraah. It's just possible to state that the Quran and the Qiraahs are same or different things with doing the essence definition of these two concepts. Definitions is performed according to the hadd theory in the Sharia sciences. However, this theory -especially in the terms of Quran- it is questionable to what extent reflects the definition. This article seeks to solution of the problem of the consubstantiality of Quran and Qiraahs around the authors who gave works in the different areas

Özet

Kur'an-kırâat özdeşliği meselesi klasik literatürde yedi harf-kırâat ilişkisi, kırâatların tevatürlüğü ve sahih kırâat eleştirileri bağlamında ele alınmaktadır. Kur'an ve kırâatların aynı veya farklı şeyler olduğunu söylemek bu iki kavramın mahiyet tanımlamalarının yapılması ile mümkündür. Şer'i ilimlerde tanımlar hadd teorisine göre yapılmaktadır. Ancak özellikle Kur'an açısından bu teorinin mahiyeti ne derece yansıttığı tartışmalıdır. Bu çalışma farklı sahalarda eserler vermiş müelliflerin tanımları etrafında Kur'an-kırâat özdeşliği meselesine çözüm aramaktadır

🔖

Cite This Article

YÜKSEK, M. İ. (2022). The Consubtantiality of Quran and Qiraah in the Context of Their Definitions. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 15 - Sayı: 2, 221–253. https://ajindex.com/articles/489203

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (7)

  1. Ahmed Cevdet Paşa, Miyar-ı Sedad, İstanbul, Karabet ve Kasbar Matbaası, 1303. Abdülaziz el-Buhârî, Abdülazîz b. Ahmed b. Muhammed Abdülazîz, Keşfü'l-Esrar an Usûli Fahrülislam el-Pezdevî, Beyrut, Dârü'l-Kütübi'l-Arabiyye, 1997. Ali el-Kârî, Ebü'l-Hasan Nureddin Ali b. Sultan Muhammed, Şerhu Kitâbi'l-Fıkhi'l-Ekber, Beyrut, Dârü'l-Kütübi'l-İlmiyye, 1984. Alûsî, Ebü's-Senâ Şehâbeddîn Mahmûd b. Abdullâh b. Mahmûd, Ruhü'l-Meâni fî Tefsiri'l- Kur'âni'l-azim ve's-Seb'i'l-Mesani, Dâru İhyai't-Türasi'l-Arabi, t.y. Âmidî, Ebü'l-Hasan Seyfeddin Ali b. Muhammed b. Salim, Ebkarü'l-Efkar fî Usûli'd-Din, thk. Ahmed Muhammed Mehdi, Kahire, Dârü'l-Kütüb ve'l-Vesaikü'l-Kavmiyye, 2002. ________, el-İhkam fî Usûli'l-Ahkâm, tlk. Abdurrazzak Afifi, Riyad, Daru's-Samii, 2003. ________, Gayetü'l-Meram fî İlmi'l-Kelam, thk. Hasan Mahmûd Abdüllatif, Kahire, Vizare- tü'l-Evkaf, 1971. Ankaravî, Muhammed b. İsmail, el-Kâvaid maa Ta'rifati'l-Mantık, İstanbul, Arif Efendi Matbaası, 1886. Aydüz, Davut, Kur'ân'a Dair İncelemeler, İstanbul, Işık Yayınları, 2000. Bakıllânî, Ebû Bekr Muhammed b. et-Tayyib, el-İnsaf fima Yecibu İ'tikaduhu ve la Yecuzü'l- cehlu bihi, Kahire, el-Mektebetü'l-Ezheriyye, 2000.
  2. Birışık, Abdülhamit, Kırâat İlmi ve Tarihi, Bursa, Emin Yayınları, 2004.
  3. Buğa-Metu, Mustafa Dib-Muhyiddin Dib, el-Vadıh fi Ulûmi'l-Kur'an, Dımaşk, Daru'l- Kelimi't-Tayyib, 1998. Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Câmiü's-Sahih, thk. Mustafa Dib el-Buğa, Dımaşk, Dâru İbn Kesîr, 1993.
  4. Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usûlü, Ankara Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1983. Cürcânî, Ebü'l-Hasan Seyyid Şerif Ali b. Muhammed b. Ali, Tercüme-i Risâle-i Velediyye li's-Seyyid, trc. Nureddin Muhammed b. Seyyid Şerif b. Ali Cürcani, y.y, t.y. Cüveynî, İmâmü'l-Haremeyn Ebü'l-Meâlî Rüknüddîn Abdülmelik b. Abdullâh b. Yûsuf, el- İrşad ila Kavâtıi'l-Edilleti fî Usûli'l-İ'tikad, thk. Muhammed Yusuf Musa, Kahire, Mektebetü'l-Hanci, 1950. Debûsî, Ebû Zeyd Abdullah b. Muhammed b. Ömer b. İsa, Takvimü'l-Edille fî Usûli'l-Fıkh, thk. Halil Muhyiddin Meys, Beyrut, Dârü'l-Kütübi'l-İlmiyye, 2001. Dekdûsî, Şehabeddin Ahmed b. İbrahim Tunusi, Neşrü'l-leali bi-şerhi Bed'i'l-emâli, thk. Salahaddin el-Hımsi, y.y, 2007.
  5. Demirci, Muhsin, Kur'ân Tarihi, İstanbul, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı, 1997.
  6. Diraz, Muhammed Abdullah, en-Nebeü'l-Azim, Kuveyt, Dârü'l-Kalem, t.s. Ebherî, Esirüddin, Keşfü'l-Hakâik fi Tahriri'd-Dekâik, thk. Hüseyin Sarıoğlu, İstanbul, Çantay Kitabevi, 2001.
  7. Ebu Davud, Süleyman b. Eş'as b.