Dergiler / Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi / 2015 / Cilt: 15 - Sayı: 2

TANIMLARI BAĞLAMINDA KUR'AN-KIRÂAT ÖZDEŞLİĞİ

The Consubtantiality of Quran and Qiraah in the Context of Their Definitions

Sayfa
221–253
Yayın Tarihi
2022-10-11
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışma farklı sahalarda eserler vermiş müelliflerin tanımları etrafında Kur'an-kırâat özdeşliği meselesine çözüm aramaktadır

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Kur'an-kırâat özdeşliği meselesi klasik literatürde yedi harf-kırâat ilişkisi, kırâatların tevatürlüğü ve sahih kırâat eleştirileri bağlamında ele alınmaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kur'an ve kırâatların aynı veya farklı şeyler olduğunu söylemek bu iki kavramın mahiyet tanımlamalarının yapılması ile mümkündür.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışma farklı sahalarda eserler vermiş müelliflerin tanımları etrafında Kur'an-kırâat özdeşliği meselesine çözüm aramaktadır
🔬Tür:Literatür & Derleme Çalışması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Kur'an-kırâat özdeşliği meselesi klasik literatürde yedi harf-kırâat ilişkisi, kırâatların tevatürlüğü ve sahih kırâat eleştirileri bağlamında ele alınmaktadır. Kur'an ve kırâatların aynı veya farklı şeyler olduğunu söylemek bu iki kavramın mahiyet tanımlamalarının yapılması ile mümkündür. Şer'i ilimlerde tanımlar hadd teorisine göre yapılmaktadır. Ancak özellikle Kur'an açısından bu teorinin mahiyeti ne derece yansıttığı tartışmalıdır. Bu çalışma farklı sahalarda eserler vermiş müelliflerin tanımları etrafında Kur'an-kırâat özdeşliği meselesine çözüm aramaktadır

Abstract

The problem of Consubstantiality of Quran is dealt with in the classical literaturein the context of the relationship between Seven Letter and Qiraah, the reliability of Qiraahs and the critics of true Qiraah. It's just possible to state that the Quran and the Qiraahs are same or different things with doing the essence definition of these two concepts. Definitions is performed according to the hadd theory in the Sharia sciences. However, this theory -especially in the terms of Quran- it is questionable to what extent reflects the definition. This article seeks to solution of the problem of the consubstantiality of Quran and Qiraahs around the authors who gave works in the different areas

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

YÜKSEK, M. İ. (2022). TANIMLARI BAĞLAMINDA KUR'AN-KIRÂAT ÖZDEŞLİĞİ. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 15 - Sayı: 2, 221–253. https://ajindex.com/articles/489203

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (7)

  1. Ahmed Cevdet Paşa, Miyar-ı Sedad, İstanbul, Karabet ve Kasbar Matbaası, 1303. Abdülaziz el-Buhârî, Abdülazîz b. Ahmed b. Muhammed Abdülazîz, Keşfü'l-Esrar an Usûli Fahrülislam el-Pezdevî, Beyrut, Dârü'l-Kütübi'l-Arabiyye, 1997. Ali el-Kârî, Ebü'l-Hasan Nureddin Ali b. Sultan Muhammed, Şerhu Kitâbi'l-Fıkhi'l-Ekber, Beyrut, Dârü'l-Kütübi'l-İlmiyye, 1984. Alûsî, Ebü's-Senâ Şehâbeddîn Mahmûd b. Abdullâh b. Mahmûd, Ruhü'l-Meâni fî Tefsiri'l- Kur'âni'l-azim ve's-Seb'i'l-Mesani, Dâru İhyai't-Türasi'l-Arabi, t.y. Âmidî, Ebü'l-Hasan Seyfeddin Ali b. Muhammed b. Salim, Ebkarü'l-Efkar fî Usûli'd-Din, thk. Ahmed Muhammed Mehdi, Kahire, Dârü'l-Kütüb ve'l-Vesaikü'l-Kavmiyye, 2002. ________, el-İhkam fî Usûli'l-Ahkâm, tlk. Abdurrazzak Afifi, Riyad, Daru's-Samii, 2003. ________, Gayetü'l-Meram fî İlmi'l-Kelam, thk. Hasan Mahmûd Abdüllatif, Kahire, Vizare- tü'l-Evkaf, 1971. Ankaravî, Muhammed b. İsmail, el-Kâvaid maa Ta'rifati'l-Mantık, İstanbul, Arif Efendi Matbaası, 1886. Aydüz, Davut, Kur'ân'a Dair İncelemeler, İstanbul, Işık Yayınları, 2000. Bakıllânî, Ebû Bekr Muhammed b. et-Tayyib, el-İnsaf fima Yecibu İ'tikaduhu ve la Yecuzü'l- cehlu bihi, Kahire, el-Mektebetü'l-Ezheriyye, 2000.
  2. Birışık, Abdülhamit, Kırâat İlmi ve Tarihi, Bursa, Emin Yayınları, 2004.
  3. Buğa-Metu, Mustafa Dib-Muhyiddin Dib, el-Vadıh fi Ulûmi'l-Kur'an, Dımaşk, Daru'l- Kelimi't-Tayyib, 1998. Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail, el-Câmiü's-Sahih, thk. Mustafa Dib el-Buğa, Dımaşk, Dâru İbn Kesîr, 1993.
  4. Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usûlü, Ankara Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 1983. Cürcânî, Ebü'l-Hasan Seyyid Şerif Ali b. Muhammed b. Ali, Tercüme-i Risâle-i Velediyye li's-Seyyid, trc. Nureddin Muhammed b. Seyyid Şerif b. Ali Cürcani, y.y, t.y. Cüveynî, İmâmü'l-Haremeyn Ebü'l-Meâlî Rüknüddîn Abdülmelik b. Abdullâh b. Yûsuf, el- İrşad ila Kavâtıi'l-Edilleti fî Usûli'l-İ'tikad, thk. Muhammed Yusuf Musa, Kahire, Mektebetü'l-Hanci, 1950. Debûsî, Ebû Zeyd Abdullah b. Muhammed b. Ömer b. İsa, Takvimü'l-Edille fî Usûli'l-Fıkh, thk. Halil Muhyiddin Meys, Beyrut, Dârü'l-Kütübi'l-İlmiyye, 2001. Dekdûsî, Şehabeddin Ahmed b. İbrahim Tunusi, Neşrü'l-leali bi-şerhi Bed'i'l-emâli, thk. Salahaddin el-Hımsi, y.y, 2007.
  5. Demirci, Muhsin, Kur'ân Tarihi, İstanbul, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı, 1997.
  6. Diraz, Muhammed Abdullah, en-Nebeü'l-Azim, Kuveyt, Dârü'l-Kalem, t.s. Ebherî, Esirüddin, Keşfü'l-Hakâik fi Tahriri'd-Dekâik, thk. Hüseyin Sarıoğlu, İstanbul, Çantay Kitabevi, 2001.
  7. Ebu Davud, Süleyman b. Eş'as b.