The Relation of Naskh and Nas' in The Context of 106th Verse of Al-Baqarah Surah

Muhammed İsa YÜKSEK

Journals / darulfunun ilahiyat / 2015 / Sayı: 32

The Relation of Naskh and Nas' in The Context of 106th Verse of Al-Baqarah Surah

BAKARA SURESI 106. AYET BAĞLAMINDA NESH-NES’ İLİŞKİSİ

Muhammed İsa YÜKSEK

Journal: darulfunun ilahiyat
Issue: 2015 · Sayı: 32
Pages: 7–40
Publication Date: 2016-04-01
DOI: —

🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.

DergiPark Record ↗

✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight

⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Therefore, it aims to some determinations about isolating elements, which are evaluated under the nas’ concepts, from naskh.

📌 3 Key Takeaways

🎯

Objective & Hypothesis: The 106th verse of Baqarah surah, that is maybe the first verses for naskh theory in the Usul/methodology, has undertaken a paternal role about the existence of naskh and, the formulation of naskh’s kinds and its form of realization.

📊

Key Findings & Data:This article has dealt with the naskh and nas’ as two basic concepts in the context of different mutawater readings of Quran/Qraah.

💡

Conclusion & Impact:Therefore, it aims to some determinations about isolating elements, which are evaluated under the nas’ concepts, from naskh.

🔬Design:Research Article

📍Scope:Comprehensive Sample

⚙️Variables:Nesh · nes’ · usul

Abstract

The 106th verse of Baqarah surah, that is maybe the first verses for naskh theory in the Usul/methodology, has undertaken a paternal role about the existence of naskh and, the formulation of naskh’s kinds and its form of realization. This article has dealt with the naskh and nas’ as two basic concepts in the context of different mutawater readings of Quran/Qraah. The article disregards that the discussion about there is naskh in Quran or not as a popular theme by the side of interpreters/Mufassers of Quran. Despite of that, the article evaluates this issue in the frame of the data of Usul/methodology and aims to indicate that there is a distinction between naskh and nas’. Therefore, it aims to some determinations about isolating elements, which are evaluated under the nas’ concepts, from naskh.

Özet

Bir problematik (mes’ele) olarak usul ilminde incelenen nesih teorisinin kullandığı ayetlerden belki de ilki olan Bakara suresi 106. ayet neshin mevcudiyeti, gerçekleşme şekli ve çeşitlerinin formüle edilmesinde bir şablon görevi üstlenmektedir. Bu çalışma Bakara suresi 106. ayette geçen ve nesih teorisi açısından temel iki kavram olan nesh ve nes’i -mütevatir kıraatlar bağlamında- bu kelimeler üzerinde bulunan farklı kıraatları esas alarak incelemektedir. Özellikle son dönem tefsir akademisyenleri nezdinde yaygın hale gelen Kur’an’da neshin varlığı/yokluğu gibi bir tartışmayı gündemine almayan çalışmamız, konuyu usul ilminin verileri çerçevesinde ele almakta ve nesh-nes’ kavramları arasında bir ayırıma giderek nes’ kavramı altında değerlendirilebilecek unsurların nesh’ten soyutlanması noktasında tespitler yapmayı hedeflemektedir.

Keywords

Nesh nes’usul ahkam tehir illet Naskh Nas’Usul/methodology Ahkam Postponement ‘illat

🔖

Cite This Article

YÜKSEK, M. İ. (2016). The Relation of Naskh and Nas' in The Context of 106th Verse of Al-Baqarah Surah. darulfunun ilahiyat, Sayı: 32, 7–40. https://ajindex.com/articles/41443

📄 Full Text PDF Viewer

Open in New Tab ↗

↗New Tab

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (1)

Altundağ, Mustafa, “Kur’an’da Neshi Kabul Etmeyenlerin Gerekçelerine Tah-‐‑ lilî Bir Yaklaşım”, Kur’an ve Tefsir Araştırmaları III, İstanbul, Ensar Neşriyat, 2002. Alûsî, Ebu’l-‐‑Fadl Şihabüddin es-‐‑Seyyid Mahmud, Ruhu’l-‐‑Meânî, Beyrut, Daru İhyâi’t-‐‑Türâsi’l-‐‑Arabî, t.y. Âmidî, Ebü'ʹl-‐‑Hasan Seyfeddin Ali b. Muhammed b. Salim, el-‐‑İhkam fî usuli'ʹl-‐‑ahkâm, Riyad, Darü’s-‐‑Samiî, 2003. Bağdadî, Ebu Mansur Abdülkahir, en-‐‑Nasih ve’l-‐‑Mensuh, thk. Hilmi Ka-‐‑ mil Esad Abdülhadi, Amman, Darü’l-‐‑Advâ, t.y. Bakkal, Ali, “Kur’an’da Mensuh Ayetlerin Sayısı” Harran Üniversitesi İla-‐‑ hiyat Fakültesi Dergisi No:3, Şanlıurfa, Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi Yayınları, 1996. Begavî, Ebu Muhammed el-‐‑Huseyn b. Mesud el-‐‑Ferra, Meâlimü’t-‐‑Tenzil, thk. Halid Abdurrahman el-‐‑Ak, Mervan Sivar, Beyrut, Dârü'ʹl-‐‑Ma'ʹrife, 1992. Bikâî, Ebü'ʹl-‐‑Hasan Burhaneddin İbrâhim b. Ömer b. Hasan, Nazmü'ʹd-‐‑ dürer fî (min) tenasübi'ʹl-‐‑ay[ati] ve'ʹs-‐‑süver, Kahire, Daru’l-‐‑Kitabi’l-‐‑İslami, t.y. Cessâs, Ebû Bekr Ahmed b. Alî Râzî, Ahkâmü'ʹl-‐‑Kur'ʹân, thr. Abdüsselam Muhammed Ali Şahin, Beyrut, Darü’l-‐‑Kütübi’l-‐‑İlmiyye, 1994. ……………Usulü’l-‐‑fıkh = Fusul fi’l-‐‑usul, dirase ve tahkik Uceyl Casim en-‐‑ Neşemi, Kuveyt: Vizaretü’l-‐‑Evkaf ve’ş-‐‑Şuuni’l-‐‑İslamiyye, 1994. Cüveynî, İmâmü'ʹl-‐‑Haremeyn Ebü'ʹl-‐‑Meâlî Rüknüddîn Abdülmelik b. Abdullâh b. Yûsuf, el-‐‑Burhân fî usûli'ʹl-‐‑fıkh, thk. Abdülazim ed-‐‑Dib, Devha [Do-‐‑ ha], Câmiatu Katar, 1978. Dânî, Ebu Amr Osman b. Said, et-‐‑Teysir fi’l-‐‑Kırââti’s-‐‑Seb’, Beyrut, Dârü’l-‐‑ Kütübi’l-‐‑İlmiyye, 1996. Dihlevî, Mahmûd b. Muhammed, İfadatü’l-‐‑envar fî idaeti usuli’l-‐‑Menar, thk. Hâlid Muhammed Abdülvahid Hanefi, Riyad, Mektebetü’r-‐‑Rüşd, 2005. Ebu Ali el-‐‑Farisî, Ebu Ali el-‐‑Hasen b. Abdülgafur, el-‐‑Hucce li’l-‐‑Kurrai’s-‐‑ Seb’a, thk. Bedreddin Kahveci, Beyrut, Darü’l-‐‑Me’mun li’t-‐‑Türâs, 1984. Ebû Hayyan el-‐‑Endelüsî, Esirüddin Muhammed b. Yusuf Ceyyani, el-‐‑ Bahru’l-‐‑muhit, thk. Adil Ahmed Abdülmevcud Ali Muhammed Muavvid, Bey-‐‑ rut, Daru’l-‐‑Kütübi’l-‐‑İlmiyye, 1993. Fahreddin er-‐‑Râzî, Ebû Abdullah Fahreddin Muhammed b. Ömer Fah-‐‑ reddin, el-‐‑Mahsul fî ilmi usuli'ʹl-‐‑fıkh, thk. Taha Cabir [Feyyaz] Alvani, Beyrut, Müessesetü'ʹr-‐‑Risâle, 1992. ……….et-‐‑Tefsirü'ʹl-‐‑kebir=Mefatihü'ʹl-‐‑gayb,Beyrut, Dâru’l-‐‑Fikr, 1981. Gazâlî, Ebû Hamid Huccetülislam Muhammed b. Muhammed, el-‐‑ Müstesfa min ilmi'ʹl-‐‑us