Journals / 21. Yüzyılda Eğitim ve Toplum / 2026 / Cilt: 15 Sayı: 44

The Tradition of Muharram in Karakoyun Turkmen Town in Mosul Province

Musul İli Karakoyun Türkmen Kasabasında Muharrem Ayı Geleneği

Hussein Waad Saadallah Ahmed Hussein(GAZİ ÜNİVERSİTESİ, GAZİ EĞİTİM FAKÜLTESİ)0009-0007-5146-7232
Seyfullah Yıldırım(GAZİ ÜNİVERSİTESİ, GAZİ EĞİTİM FAKÜLTESİ)0000-0002-4543-6524
Pages
359–377
Publication Date
2026-09-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

These practices continue to serve as significant traditions that preserve the Karakoyun community’s devotion to the Ahl al-Bayt, strengthen social solidarity, and sustain collective cultural memory.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Muharram, the first month of the Islamic calendar, is regarded as one of the four sacred months in Islam.
📊
Key Findings & Data:The martyrdom of Imam Hussein and members of the Ahl al-Bayt in Karbala in 61 AH (680 CE) left a deep impact on Islamic history and laid the foundation for the emergence of various mourning traditions.
💡
Conclusion & Impact:These practices continue to serve as significant traditions that preserve the Karakoyun community’s devotion to the Ahl al-Bayt, strengthen social solidarity, and sustain collective cultural memory.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Muharrem Ayı · Kerbelâ Vakası · Hz. Hüseyin

Abstract

Muharram, the first month of the Islamic calendar, is regarded as one of the four sacred months in Islam. This month holds profound spiritual and historical significance, particularly due to the Event of Karbala. The martyrdom of Imam Hussein and members of the Ahl al-Bayt in Karbala in 61 AH (680 CE) left a deep impact on Islamic history and laid the foundation for the emergence of various mourning traditions. In the town of Karakoyun, Muharram is observed through extensive commemorative and mourning practices aimed at preserving the memory of Imam Hussein and the Ahl al-Bayt. With the beginning of the month, houses, mosques, and Husseiniyyas are adorned with black flags, while community members wear black clothing as a symbol of grief. Throughout Muharram, mourning assemblies are organized, Qur’anic recitations are performed, narratives of the Karbala tragedy are delivered, and elegies are recited. In addition, traditional foods such as qiyma ashi, harisa, rice dishes, and various meals prepared by local residents are distributed to visitors and those in need, thereby reinforcing social solidarity and communal cohesion. Various religious and cultural practices continue during the first ten days of Muharram. Recreational activities are generally avoided, some families observe fasting, and mourning customs are carefully maintained. On the Day of Ashura, commemorative activities reach their peak. Mourning processions, chest-beating rituals (sinezen), theatrical performances depicting the events of Karbala, and condolence gatherings are held. In separate assemblies organized for men and women, the tragedy of Karbala is conveyed through emotionally charged narratives. These practices continue to serve as significant traditions that preserve the Karakoyun community’s devotion to the Ahl al-Bayt, strengthen social solidarity, and sustain collective cultural memory.

Özet

Muharrem ayı, Hicrî takvimin ilk ayı olup İslam dünyasında kutsal kabul edilen dört haram aydan biridir. Bu ay, özellikle Kerbelâ Vakası nedeniyle büyük bir manevi ve tarihî öneme sahiptir. Hicrî 61 yılında Hz. Hüseyin ve beraberindeki Ehl-i Beyt mensuplarının Kerbelâ’da şehit edilmesi, İslam tarihinde derin izler bırakmış ve çeşitli yas geleneklerinin ortaya çıkmasına zemin hazırlamıştır. Karakoyun kasabasında Muharrem ayı, Hz. Hüseyin ve Ehl-i Beyt’in hatırasını yaşatmak amacıyla yoğun matem ve anma faaliyetleriyle geçirilmektedir. Ayın başlamasıyla birlikte evler, camiler ve Hüseyniyeler siyah bayraklarla donatılır; halk siyah kıyafetler giyerek yas atmosferine katılır. Muharrem boyunca taziye meclisleri düzenlenir, Kur’an tilavetleri yapılır, Kerbelâ olayları anlatılır ve mersiyeler okunur. Ayrıca kasaba halkı tarafından hazırlanan kıyma aşı, herise, pilav ve çeşitli yemekler ihtiyaç sahiplerine ve ziyaretçilere dağıtılarak dayanışma kültürü güçlendirilir. Muharrem’in ilk on günü boyunca çeşitli dini ve kültürel uygulamalar sürdürülür; eğlencelerden uzak durulur, bazı aileler oruç tutar ve yas kurallarına riayet eder. Aşura gününde ise anma faaliyetleri en yoğun seviyeye ulaşır. Matem yürüyüşleri, sinezen merasimleri, Kerbelâ’yı konu alan tiyatro gösterileri ve taziye meclisleri gerçekleştirilir. Kadınlar ve erkekler için ayrı düzenlenen meclislerde Kerbelâ hadisesi duygusal anlatımlarla aktarılır. Bu uygulamalar, Karakoyun halkının Ehl-i Beyt’e bağlılığını, toplumsal dayanışmasını ve kültürel hafızasını canlı tutan önemli gelenekler olarak varlığını sürdürmektedir.

🔖

Cite This Article

Hussein, H. W. S. A., Yıldırım, S. (2026). The Tradition of Muharram in Karakoyun Turkmen Town in Mosul Province. 21. Yüzyılda Eğitim ve Toplum, Cilt: 15 Sayı: 44, 359–377. https://ajindex.com/articles/1640774

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (21)

  1. Bayatlı, N. Y., (2016). Irak Türkmen halk edebiyatı üzerine incelemeler, İstanbul: Türkmen Kardeşlik Ocağı Yayınları.
  2. Bayatlı, N. Y., (2018). ‘’Irak Türkmenleri arasında Muharrem ayı ritüelleri çerçevesinde oluşan sözlü halk edebiyatı ürünleri ve bu ürünlerin geleneksel anlatıcıları’’, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, (86), 61–82.
  3. Beder, E., (2011). Iğdır ilinde Muharrem ayı törenleri, Yayımlanmamış yüksek lisans tezi, Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Erzurum.
  4. Çoruhlu, Y., (2006). Türk mitolojisinin anahtarları, İstanbul: Kabalcı Yayınları.
  5. Dilek, İ., (2008). ‘’Altaylardan Anadolu’ya bir yemek, bir oyun ve bir ölüm geleneği üzerine’’, Prof. Dr. Ahmet Bican Ercilasun Armağanı, (Haz. A. B. Ercilasun), Ankara: Akçağ Yayınları. (ss. 628–635).
  6. Görkem, İ., (2008). Halk hikâyeleri araştırmaları: Çukurovalı Âşık Mustafa Köse ve hikâye repertuarı. Ankara: Akçağ Yayınları.
  7. Hacıgökmen, M. A., (2013). ‘’Türklerde yas âdeti temelleri ve sonuçları’’, Tarihçiliğe Adanmış Bir Ömür: Prof. Dr. Nejat Göyünç’e Armağan, Konya: Selçuk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Yayınları, 393-423.
  8. İltar, G., (2003). ‘’Eski Türklerde mezar kültü ve günümüze yansımaları’’, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, (27), 11–19.
  9. Kalafat, Y, (2008). Türk Kültürlü Halklarda Karşılaştırılmalı Halk İnançları: Dedem Korkut Aşağı Eller, Ankara: Berikan Yayınevi
  10. Kalafat, Y., (2009). Türk kültürlü halklarda karşılaştırılmalı halk inançları: Kodlar- kültler I, Ankara: Berikan Yayınları.
  11. Kalafat, Y., (2011). Türk kültürlü halklarda ölüm, Ankara: Berikan Yayınları.
  12. Kevseroğlu, N., (2012). Irak’ta Türkçe yer adları kılavuzu, Kerkük: Fuzuli Basım ve Yayın Matbaası.
  13. Muhaddisî, C., (2010). A’dan Z’ye Kerbela ansiklopedisi, İstanbul: Asr Yayınları. Noyan, B., (2002). Bektaşilik Alevilik nedir?, Ankara: Ardıç Yayınları.
  14. Saatçi, S., (2015). Irak Türkmen boyları, İstanbul: Ötüken Neşriyat.
  15. Topal, A., (2010). ‘’Klasik Türk edebiyatında Muharrem ayı etrafında yazılan şiirler’’, Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, XIV, 35: 89-104.
  16. Tur, S. D., (2002). Erkânname: Aleviliğin İslam’da yeri ve Alevi erkânları, İstanbul: Can Yayınları.
  17. Yaşaroğlu, M. K., (2020). ‘’Muharrem’’, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (Cilt 31, ss. 4–5). Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
  18. Yazaroğlu, F., (2021). Min Diyar El-Turkman, Kerkük: Fuzuli Yayınevi.
  19. İnternet kaynakları
  20. El Zuhair (2024). https://youtu.be/qXfkeOp0sNY?si=1NxtTEdLo_uuXFzD sayfasından erişilmiştir.
  21. IMN TÜRKMEN (2024). https://youtu.be/AuJccdDiso8?si=x1egZvhoaFX0cdOw sayfasından erişilmiştir.