Journals / Türkoloji / 2026 / Sayı: 123

ETHNODEFORMATIONAL MOBILIZATION AND ZHUMABAY ABIL

ETNODEFORMASYONEL SEFERBERLİK VE ZHUMABAY ABİL

Pakizat Adiyeva(HOCA AHMET YESEVİ ULUSLARARASI TÜRK-KAZAK ÜNİVERSİTESİ)0000-0002-8871-1143
Journal
Türkoloji
Pages
31–52
Publication Date
2025-09-27
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This article offers a scholarly analysis of how Abil’s conceptual framework is examined in his own works and how it is reflected in literary texts and critical studies.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The term ethnodeformation was first introduced into literary and academic discourseby the scholar Zhumabay Abil.
📊
Key Findings & Data:Although the significance of this concept is clearly articulated in his works, its practical application and inclusion into academic circulation have been delayed, and no systematic research has been conducted to further develop Abil’s ideas.
💡
Conclusion & Impact:This article offers a scholarly analysis of how Abil’s conceptual framework is examined in his own works and how it is reflected in literary texts and critical studies.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:etnodeformasyonel seferberlik · büyük ve küçük daire · etnodeformasyonel alan

Abstract

The term ethnodeformation was first introduced into literary and academic discourseby the scholar Zhumabay Abil. Although the significance of this concept is clearly articulated in his works, its practical application and inclusion into academic circulation have been delayed, and no systematic research has been conducted to further develop Abil’s ideas. However, over the years, the contemporary relevance of this concept has naturally emerged. This is because the issue of ethnodeformation is multifaceted. The term is used to define a transitional stage in which the distortion of national consciousness begins to manifest through the actions of individuals. This article explores the classification, complexity, and literary connections of the new termsintroduced by Zhumabay Abil in the context of ethnodeformational mobilization. The spontaneous emergence of such mobilization stems from a deviation in national consciousness. The divisions of people by language, territory, and religion reflects a foreign-rooted mindset that entirely rejects the long-established common culture and belief system. It refers to the excessive proliferation of internal groups within a nation. This type of mobilization serves to create a new ethnos from within the existing people. This article offers a scholarly analysis of how Abil’s conceptual framework is examined in his own works and how it is reflected in literary texts and critical studies.

Özet

Etnodeformasyon terimi ilk olarak bilim insanı Zhumabay Abil tarafından sokulmuştur. Bu kavramın önemi eserlerinde açıkça ifade edilmiş olsa da, akademik çevrelerde yeterince tanınması ve somut alanlara yansıması gecikmiştir. Ve bunun nedeni etnodeformasyon sorununun çok yönlü olmasıdır. Terim, ulusal bilincin çarpıtılmasının bireylerin eylemleriyle kendini göstermeye başladığı bir geçiş aşamasını tanımlamak için kullanılır. Bu makale, etnodeformasyonel seferberlik bağlamında Zhumabay Abil tarafından tanıtılan yeni terimlerin sınıflandırılması, karmaşıklığı ve yapısal bağlantılarını araştırmaktadır. Abil’in fikirlerini daha da geliştirmek amacıyla sistematik bir araştırma yapılmamıştır. Ancak yıllar geçtikçe bu kavramın çağdaş önemi doğal olarak ortaya çıkmıştır. Bu tür seferberliğin kendiliğinden ortaya çıkması ulusal bilincin sapmasından kaynaklanır. İnsanların dil, toprak ve dine göre bölünmesi, uzun süredir yerleşik ortak kültür ve inanç sistemini tamamen reddeden yabancı kökenli bir zihniyeti yansıtır. Bir ulus içindeki iç grupların aşırı çoğalmasını ifade eder. Bu tür seferberlik, mevcut insanların içinden yeni bir etnos yaratmaya yarar. Bu makale, Abil'in kavramsal çerçevesinin kendi eserlerinde nasıl incelendiğine ve bilimsel metinlerde ile eleştirel çalışmalarda nasıl yansıtıldığına dair akademik bir analiz sunmaktadır.

🔖

Cite This Article

Adiyeva, P. (2025). ETHNODEFORMATIONAL MOBILIZATION AND ZHUMABAY ABIL. Türkoloji, Sayı: 123, 31–52. https://ajindex.com/articles/1622240

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (33)

  1. ПАЙДАЛАНЫЛҒАН ӘДЕБИЕТТЕР
  2. Алтай, А. (2013). Киллер сауысқан: повестер мен әңгімелер. Алматы: Арда+7 баспасы.
  3. Әбіл, Ж. (2001). Жазба комедияның даму ерекшеліктері. Алматы: Шартарап баспасы.
  4. Әбілов, Ж. (2007). Этнодеформация (Ұлттық сана мәселелері). Қызылорда: Тұмар баспасы.
  5. Бабалар сөзі: Жүзтомдық. (2006). Батырлар жыры (т. 35). Астана: Фолиант баспасы.
  6. Бабалар сөзі: Жүзтомдық. (2006). Ғашықтық жырлар (т. 55). Астана: Фолиант баспасы.
  7. Бабалар сөзі: Жүзтомдық. (2009). Ғашықтық жырлар (т. 53). Астана: Фолиант баспасы.
  8. Бабалар сөзі: Жүзтомдық. (2011). Қиял-ғажайып ертегілер (т. 74). Астана: Фолиант баспасы.
  9. Бердібай, Р. (2016). Көзқамандар кімдер? https://jasqazaq.kz/k-z-amandar-kimder
  10. Бөкей, О. (2013). Шығармалары: Роман, повестер. Алматы: Ел-шежіре баспасы.
  11. Дәуітайұлы, Н. (2018). Қанқызыл жалқын. Ішінде: Дәуітайұлы, Н. Кісі иесі: повестер мен әңгімелер. Астана: Фолиант баспасы.
  12. Есбалаева, Р. Ж. (2021). Қазіргі қазақ прозасындағы психологиялық деформация көріністері. Филология сериясы, No1 (181), Al-Farabi Kazakh National University.
  13. Кекілбаев, Ә. (2001). Дала балладалары. Бірінші том. Аңыздың ақыры. Күй: роман, повесть. Алматы: Жазушы баспасы.
  14. Қуат, Д. Тас монша. https://adebiportal.kz/kz/news/view/dauren_kuat_tas_monsha__21798
  15. Мағауин, М. (2002). Он үш томдық шығармалар жинағы (7-том). Алматы: Қағанат баспасы.
  16. Мұхамеджанов, Қ. (1971). Өзіме де сол керек: пьесалар мен киносценарийлер. Алматы: Жазушы баспасы.
  17. Нұрмағанбетов, Т. (1977). Ата қоныс: Әңгімелер. Алматы: Жазушы баспасы.
  18. PAIDALANYLǴAN ÁDEBIETTER
  19. Ábil, J. (2001). Jazba komedıanyń damý erekshelikteri. Almaty: Shartarap baspasy.
  20. Ábilov, J. (2007). Etnodeformasıa (Ulttyq sana máseleleri). Qyzylorda: Tumar baspasy.
  21. Altaı, A. (2013). Kıllerdaýysqan: povester men áńgimeler. Almaty: Arda+7 baspasy.
  22. Babalar sózi: Júztomdyq. (2006). Batyrlar jyry (t. 35). Astana: Folıant baspasy.
  23. Babalar sózi: Júztomdyq. (2006). Ǵashyqtyq jyrlar (t. 55). Astana: Folıant baspasy.
  24. Babalar sózi: Júztomdyq. (2009). Ǵashyqtyq jyrlar (t. 53). Astana: Folıant baspasy.
  25. Babalar sózi: Júztomdyq. (2011). Qıal-ǵajaıyp ertegiler (t. 74). Astana: Folıant baspasy.
  26. Berdibaı, R. (2016). Kózqamandar kimder? https://jasqazaq.kz/k-z-amandar-kimder
  27. Bókeı, O. (2013). Shyǵarmalary: Roman, povester. Almaty: El-shejire baspasy.
  28. Dáýitaıuly, N. (2018). Qanqyzyl jalqyn. Іshinde: Dáýitaıuly, N. Kisi ıesi: povester men áńgimeler. Astana: Folıant baspasy.
  29. Esbalaeva, R. J. (2021). Qazirgi qazaq prozasyndaǵy psıhologıalyq deformasıa kórinisteri. Fılologıa serıasy, No1(181). Al-Farabi Kazakh National University.
  30. Kekilbaev, Á. (2001). Dala balladalary. Birinshi tom. Ańyzdyń aqyry. Kúı: roman, poves. Almaty: Jazýshy baspasy.
  31. Maǵaýın, M. (2002). On úsh tomdyq shyǵarmalar jınaǵy (7-tom). Almaty: Qaǵanat baspasy.
  32. Muhamedjanov, Q. (1971). Ózime de sol kerek: pesalar men kınosenarııler. Almaty: Jazýshy baspasy.
  33. Nurmaǵanbetov, T. (1977). Ata qonys: Áńgimeler. Almaty: Jazýshy baspasy.