Journals / Türkoloji Dergisi / 2026 / Cilt: 29 Sayı: 1

A GROTESQUE RITUAL OF SPECTATING BY AHMET HAMDİ TANPINAR: BU HER AKSHAM BOYLEDİR

AHMET HAMDİ TANPINAR’DAN GROTESK BİR SEYİR AYİNİ: BU HER AKŞAM BÖYLEDİR

Nezahat Özcan(ANKARA HACI BAYRAM VELİ ÜNİVERSİTESİ, EDEBİYAT FAKÜLTESİ)0000-0002-5323-6514
Pages
171–186
Publication Date
2026-06-15
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

When the “Tower of Babel” metaphor for the house is considered alongside the emphasis on the youth of certain residents, the “madman” who dies after his fragmented performance, the elderly man on crutches, and the “thousand-year-old child with frog-like eyes,” it is concluded that the street functions as an arena while the house serves as a viewing terrace.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Published in 1956 and not included in the author's collected short stories, Ahmet Hamdi Tanpınar’s “Bu Her Akşam Böyledir” is an exceptional text characterized by grotesque and surrealist elements.
📊
Key Findings & Data:The narrative explores the inhabitants of an unconventional dwelling who watch a death in the street as if it were a theatrical performance, deriving a collective pleasure from this moment of horror.
💡
Conclusion & Impact:When the “Tower of Babel” metaphor for the house is considered alongside the emphasis on the youth of certain residents, the “madman” who dies after his fragmented performance, the elderly man on crutches, and the “thousand-year-old child with frog-like eyes,” it is concluded that the street functions as an arena while the house serves as a viewing terrace.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Ahmet Hamdi Tanpınar · Bu Her Akşam Böyledir · Kurban Ayini

Abstract

Published in 1956 and not included in the author's collected short stories, Ahmet Hamdi Tanpınar’s “Bu Her Akşam Böyledir” is an exceptional text characterized by grotesque and surrealist elements. The narrative explores the inhabitants of an unconventional dwelling who watch a death in the street as if it were a theatrical performance, deriving a collective pleasure from this moment of horror. With its hermetic and ambiguous structure, the text offers profound symbolic depth. In this brief three-paragraph story, Tanpınar describes a four-story house reminiscent of a rain-soaked cardboard box and its residents. Resembling figurines in an automaton clock, these individuals are detached from daily chores, existing only to huddle at windows and doorways to observe passersby. The primary spectacle unfolds at dusk: a “madman” performs a brief dance in the street, and upon falling lifeless, he is subjected to the jeers of the spectators. To a woman passing by who witnesses the event and struggles to comprehend it, her husband replies with the story’s title: “It is like this every evening.” Following an analysis of plot, description, metaphors, and technique, this study deciphers the mysteries left by the narrator by establishing connections between the keywords of this cryptic text. When the “Tower of Babel” metaphor for the house is considered alongside the emphasis on the youth of certain residents, the “madman” who dies after his fragmented performance, the elderly man on crutches, and the “thousand-year-old child with frog-like eyes,” it is concluded that the street functions as an arena while the house serves as a viewing terrace. The residents, perceiving themselves as young, healthy, and “normal,” force those they deem physically or mentally “abnormal” into the role of a “sacrificial victim” through a fleeting performance. In this respect, it is possible to argue that the story is one of Tanpınar’s most hermetic and cryptic narratives.

Özet

Ahmet Hamdi Tanpınar’ın 1956 yılında yayımlanan, yazarının Hikâyeler külliyatına dâhil edilmemiş olan “Bu Her Akşam Böyledir” hikâyesi, grotesk ve sürrealist unsurları barındıran sıra dışı bir metindir. Hikâyede, alışılmadık özelliklere sahip bir konutun sakinlerinin, sokaktaki bir ölümü, seyirlik oyun gibi izlemeleri ve bu dehşet anından kolektif bir haz almaları işlenir. Metin, kapalı ve müphem yapısıyla sembolik bir derinlik sunar. Üç paragraflık kısa hikâyede yağmurda kalmış bir kartonu hatırlatan dört katlı bir ev ile bu evin sakinlerinin tasviri yapılır. Bir otomat saatin oyuncaklarını andıran bu insanlar, gündelik işlerini yapmaktan uzaktır. Sadece pencerelerde ve kapı önünde yığılarak sokaktan geçenleri seyrederler. Akşam olunca da asıl gösteri, gerçekleşir. Bir “deli” sokakta kısa süreli bir dans sahneler ve bedeni yerde hareketsiz yattığında izleyicilerin olumsuz tezahüratlarına maruz kalır. O esnada bu olaya şahitlik ederek sokaktan geçen ve ne olduğunu anlamaya çalışan hanımına, eşinin cevabı, hikâyenin başlığı ile olur: “Bu Her Akşam Böyledir”. Yazımızda (Olay, tasvir, benzetmeler, teknik vb) tahlilden sonra kapalı bir metin olan hikâyenin anahtar kelimelerinden hareketle anlatıcının gizemli bıraktığı hususlar, bağlantılar kurularak çözüldü. Ev için kullanılan “Babil Kulesi” benzetmesi; ev sakinleri arasında öne çıkarılıp çok genç yaşlarına vurgu yapılan kadınlar ve genç erkek; bir bütünlükten uzak olan gösterisini yapıp ölen “deli”, koltuk değnekli ihtiyar, bin yaşında kurbağa gözlü çocuk bir arada düşünüldüğünde sokağın bir arena meydanı; evin ise seyirlik teras işlevi olduğu sonucuna ulaşıldı. Kendilerini genç, sağlıklı ve “normal” addeden ev halkı, aralarında zihnen ve bedenen “anormal” olarak algıladıklarını, kısa süreli bir gösteri neticesinde “kurban” olmaya zorlamaktadır. Bu yönüyle hikâyenin, Tanpınar’ın en kapalı metinlerinden biri olduğunu söylemek mümkündür.

🔖

Cite This Article

Özcan, N. (2026). A GROTESQUE RITUAL OF SPECTATING BY AHMET HAMDİ TANPINAR: BU HER AKSHAM BOYLEDİR. Türkoloji Dergisi, Cilt: 29 Sayı: 1, 171–186. https://doi.org/10.53372/turkoloji.1950337

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. Arpacı, M. (2015). Modernleşen Türkiye’de beden ve nüfus politikaları: Hıfzıssıhha, terbiye, öjeni [Doktora tezi]. Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  2. Batbat, T., Güven, A., Dolu, N., ve Demir, M. (2016). Farklı dikkat tiplerinin uyarılmış potansiyeller ile sınıflandırılması. Tıp Teknolojileri Kongresi, https://biyoklinikder.org/TIPTEKNO16_Bildiriler/023.pdf (Erişim Tarihi: 19.04.2026).
  3. Çetin, N. (2022). Geçmişten günümüze süregelmiş bir oyun: Zeybek. Journal of Recreation and Tourism Research /JRTR, 9(1), 87-10.
  4. İvgin, E. (2024). Yahudilikte Babil Kulesi Miti [Yüksek lisans tezi]. Eskişehir Osmangazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.
  5. Kur’ân-ı Kerîm ve Açıklamalı Meâli (1993). Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
  6. Küçüköner, M. (2019). Babil Kulesi Resimleri. 3. Uluslararası SADA Disiplinlerarası Sanat Sempozyumu 28-29 Kasım. Artsürem.
  7. Kümüştaş, N. (2023), Türk romanında eğitim (1923-1940) [Doktora tezi]. Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi Lisansüstü Eğitim Enstitüsü.
  8. Özcan, N. ve Bilgin Topçu, Ü. (2021). İmkânsız sularda tutaşan gemi a’dan z’ye Ahmet Hamdi Tanpınar. Akçağ Yayınları.
  9. Smith, T. W. (2018). Duygular sözlüğü acımadan zevklenmeye. Kolektif Kitap.
  10. Smith, T. W. (2021). Schadenfreude: Başkasının talihsizliğinden duyulan keyif. Kolektif Kitap.
  11. Söğüt, M. (2018). Adalet Cimcoz bir yaşamöyküsü denemesi (4. bs.). Yapı Kredi Yayınları.
  12. Sunat, H. (2004). Boşluğa açılan kapı Ahmet Hamdi Tanpınar ve yapıtlarına psikanalitik duyarlıklı bir bakış. Bağlam Yayınları.
  13. Şahin Gümüş, S. (2005). Ahmet Hamdi Tanpınar’ın hikâye ve romanlarında oyun [Doktora tezi]. Marmara Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü.
  14. Tanpınar, A. H. (1956). Bu Her Akşam Böyledir. Yeni Hikâyeler (Yaşar Nabi, Haz.). Varlık Yayınları.
  15. Tanpınar, A. H. (1977). Edebiyat üzerine makaleler (2. bs.). Dergâh Yayınları.
  16. Tonga, N. (2026). Ahmet Hamdi Tanpınar’ın unutulmuş son hikâyesi: Bu her akşam böyledir. Türk Edebiyatı, 631, 53-57.
  17. Tüfekçioğlu, S. (2019). Osmanlıda yenilikçi hareketlerle birlikte Türk mûsikîsine eklenen yeni türler ve bu türlerin teori-pratik ikilemi. GSED, 42.
  18. Uzunaslan, A. (2005). Antik Roma’da gladyatör oyunları. Süleyman Demirel Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi, 12, 15-58.