Dergiler / Turkish Studies (Elektronik)
Turkish Studies (Elektronik)Sosyal
Dergiler yükleniyor
Katalog okunuyor.
Katalog okunuyor.
Dergiler / Turkish Studies (Elektronik)
| Haydar BAYATLI |
| 331–340 |
| TRAVNİK GÜNLÜĞÜ VE KADI KÖSE ADLI ROMANLARIN PENCERESİNDEN OSMANLI-MÜSLÜMAN DÜNYASINA BAKIŞ | Sibel BAYRAM | 341–354 |
| SÖZ DİZİM KURAMLARI BAĞLAMINDA TÜRKÇE SÖZ DİZİMİ | MUHSİNE BÖREKÇİ | 355–370 |
| BAYBURT İLİ VE YÖRESİ AĞIZLARININ TÜRKİYE TÜRKÇESİ AĞIZLARI İÇİNDEKİ YERİ | SERDAR BULUT | 371–386 |
| ROMANDAN PİYESE BİR UYARLAMA ÖRNEĞİ OLARAK ÇALIKUŞU | SİBEL BULUT | 387–402 |
| NAKL OLUNUR Kİ SÎMURG-I ANKÂ’NIN BİR TELİ NİGÂRİSTÂN-I ÇÎN’DEDİR: ŞERH, SÖZLÜK-ŞERH VE SÖZLÜKLER ÜZERİNE | Fatma BÜYÜKKARCI YILMAZ | 403–418 |
| TARİH-İ HAMİDİ ÜZERİNDEKİ ARAŞTIRMALAR | Osman CÜME | 419–426 |
| DÎVÂNU LUGÂTİ’T TÜRK’TE ARAÇ GEREÇLERE AİT SÖZ VARLIĞI | CİHAN ÇAKMAK | 427–460 |
| ÇEVİRİ YAZIDA “V” ÜNSÜZÜ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME | HALİL ÇEÇEN | 461–474 |
| DEDE KORKUT HİKÂYELERİ’NDE “ALLAH” KAVRAMINI KARŞILAYAN KELİMELER ÜZERİNE | AHMET DEMİRTAŞ | 475–492 |
| SAVAŞTAN DOĞAN BİR TİP: “HARP ZENGİNİ” | Meral DEMİRYÜREK | 493–508 |
| SEVİNÇ ÇOKUM’UN HİKȂYELERİNDE YALNIZLIK | Ayşe A. DİNÇ,Sezai COŞKUN | 509–534 |
| KARADENİZ BÖLGESİ AĞIZLARINDA –(y)XncA ZARF-FİİL EKİ VE GÖRÜNÜMLERİ | Muammer DOĞAN | 535–554 |
| DENİZ’DE DEĞİŞEN PSİKOLOJİ: MELVILLE’İN MOBY DICK VE CONRAD’IN “TAYFUN” ESERLERİ | Rabia Nesrin Er BAĞYAPAN | 555–566 |
| TÜRKİYE TÜRKÇESİ-AZERBAYCAN TÜRKÇESİ TİYATRO TERİMLERİ ÜZERİNE BİR KARŞILAŞTIRMA | ZELİHA GADDAR | 567–578 |
| ETKİLENME ENDİŞESİ BAĞLAMINDA ORHAN PAMUK’UN BENİM ADIM KIRMIZI ROMANINA BAKIŞ DENEMESİ | EMRAH GÜLÜM | 579–592 |
| KUTADGU BİLİG’DE ZEKÂ KAVRAMI | İnan GÜMÜŞ | 593–604 |
| KİTÂB-I ATA-DEDE’DEKİ KARIŞIK DİL ÖZELLİKLERİ | İSMAİL GÜNEŞ | 605–626 |
| ABDÎ’NİN ZAFERNÂME’Sİ | MEHMET GÜRBÜZ | 627–670 |
| ATEBETÜL HAKAYIK’TAKİ ERDEM KAVRAMI BAĞLAMINDA KENDİSİNE BENZETİLEN DİL BİRLİKLERİNİN DİLBİLİMSEL DEĞERLENDİRİLMESİ | İlknur GÜRCAN | 671–688 |
| TÜRKÇEDEKİ ÜNLÜLERİN FORMANT FREKANS DEĞERLERİ VE ENKLİZ “SES”OLAYI | MERİÇ GÜVEN | 689–712 |
| KÜRK MANTOLU MADONNA’DA ARKETİPSEL YOLCULUK | Aysun İLHAN | 713–728 |
| BİR İFADE TARZI OLARAK TA‛LÎKU’L- MUHÂL Bİ’L-MUHÂL | MUCAHİT KAÇAR | 729–740 |
| BOSNALI SÜLEYMAN FİKRİ’NİN İLM-İ BELÂGATDAN BEYÂN VE BEDÎ’ HÜLÂSASI (METİN) | ABUZER KALYON | 741–782 |
| NESÎMÎ’NİN, DİVANINDA VE DİĞER KAYNAKLARDA RASTLANMAYAN ŞİİRLERİ | Filiz KALYON | 783–806 |
| KLASİK TÜRK ŞİİRİNDE DENİZCİLİK TERİMLERİYLE YAZILMIŞ BİLİNMEYEN ŞİİRLER-1 | YUNUS KAPLAN | 807–826 |
| İRADE EĞİTİMİ, DEĞER AKTARMA VE ROL MODEL OLMADA EDEBİYATIN YERİ VE ÖNEMİ | Nesrin KARACA | 827–846 |
| THE INFERIOR SEX; A THIRD WORLD FEMINIST APPROACH TO WOLE SOYINKA'S THE LION AND THE JEWEL | MUSTAFA KARA | 847–862 |
| TÜRK SİNEMASINDA GELENEKSEL KAHRAMAN SİMGESEL OLARAK İMGENİN YERİNİ ALABİLDİ Mİ? | Nejla KAYALI ORTA | 863–874 |
| NAKŞÎ SÂDÂTININ MANZUM MENAKIP VE ŞEMAİLİ: MUSTAFÂ FEVZÎ EFENDİ’NİN “HİLYE-İ SÂDÂT” ADLI MESNEVİSİ | FERDİ KİREMİTÇİ | 875–896 |
| SON DÖNEM OSMANLI ÂLİM VE EDİPLERİNDEN RUSÇUKLU MEHMED HAYRİ VE SİYER-İ FÂRÛK İSİMLİ ESERİ | FATİH KOYUNCU | 897–922 |
| LEXICOGRAPHY IN TURKIC REPUBLICS - Focusing On Third Language Translated Dictionaries (TLTD) - | Baktygul KULAMSHAEVA | 923–936 |
| FRANSIZCA ÖĞRETİMİ KİŞİ BETİMLEMELERİNDE KULLANILAN DEYİMLERİN ANADİL TÜRKÇE’DEKİ GÖRÜNTÜLERİ | ERTAN KUŞÇU | 937–952 |
| TÜRKÇE KURALLI CÜMLE YAPISININ GRAF TEORİ İLE GÖSTERİLMESİ | FİLİZ METE,İpek CEYLAN | 953–968 |
| TÜRKİYE TÜRKÇESİNİN SÖZ DİZİMİ ÜZERİNE BİR AÇIKLAMALI KAYNAKÇA DENEMESİ | GÖKHAN ÖZCANER | 969–982 |
| MIŞ/-MİŞ SIFAT-FİİL EKİNİN TARİHİ GELİŞİMİ ÜZERİNE (MEMLÜK KIPÇAK ESERLERİ ÖRNEĞİNDE) | Kurmangazy SADYBEKOV | 983–994 |
| ESKİ ANADOLU TÜRKÇESİNDE “SANKİ” ANLAMLAMINDA KULLANILAN CÜMLE KÖKENLİ BAĞLAÇLAR | ERKAN SALAN | 995–1010 |
| DİLBİLİMSEL UZATIM VE TÜRKÇEDEKİ YAYGIN ÖRNEKLERİ | İSA SARI | 1011–1032 |
| YABANCI OLMAYAN ÜÇÜNCÜ ŞAHIS EKLERİN GRAMATİK ÖZELLİKLERİ | Shokhida SIDDIQOVA ISOQOVNA | 1033–1042 |
| RÜBÂB-I ŞİKESTE’DE ZAMAN | MEHMET BAKIR ŞENGÜL | 1043–1060 |
| TURGUT UYAR’IN “GEYİKLİ GECE” ADLI ŞİİRİNE VAROLUŞSAL BİR YAKLAŞIM DENEMESİ | GÜLŞAH ŞİŞMAN | 1061–1076 |
| ATATÜRK’ÜN SÖZ DİZİMİNDE “Kİ” BAĞLACI | ALİ TAŞTEKİN | 1077–1102 |
| KİTAP TANITIM VE DEĞERLENDİRME: TÜRK EDEBİYATINDA HAMZA-NÂME ADLI ESERİN 72. CİLDİNİN İNCELENMESİ | OSMAN TÜRK | 1103–1112 |
| SALÂH BİRSEL'İN "ŞINGIR MINGIR" SÖZCÜKLERİNDEN TÜRKÇE SÖZLÜK'E KATKILAR | İdris Nebi UYSAL | 1113–1127 |
| ONTOLOJİK ANALİZ YÖNTEMİYLE NECATİ BEY’İN BİR GAZELİNİ ŞERH DENEMESİ | ÖZKAN UZ | 1129–1142 |
| EYLEM-NESNE İLİŞKİLERİ ÜZERİNE SADECE {-I}, {-Ø} EKLERİYLE ÇEKİMLENMİŞ AD / ZAMİR ALAN EYLEMLER Mİ GEÇİŞLİ SAYILMALIDIR? | KERİME ÜSTÜNOVA | 1143–1152 |
| NECİP FAZIL ŞİİRİNDE ONTOLOJİK HUZURSUZLUK VE MEKÂNIN TEKİNSİZLİĞİ | FATİH YALÇIN | 1153–1168 |
| TÜRK DÜNYASI ATASÖZLERİNDE “ATEŞ” | Fatoş YALÇINKAYA | 1169–1184 |
| AHMET MİTHAT EFENDİ’NİN HASAN MELLAH YAHUT SIR İÇİNDE ESRAR VE ZEYL-İ HASAN MELLAH YAHUT SIR İÇİNDE ESRAR ROMANLARINDA YOLCULUK ARKETİPİ | ŞAMİL YEŞİLYURT | 1185–1204 |
| TANZİMAT DÖNEMİNDE EDEBÎ TENKİT | MAKSUT YİĞİTBAŞ | 1205–1236 |
| KEÇECİ-ZÂDE İZZET MOLLA’NIN MİHNET-İ KEŞÂN’INDA MEKÂN VE PSİKOLOJİ İLİŞKİSİ | Gökçehan Aysel YILMAZ | 1237–1252 |
| BİRPASTİŞ ÖRNEĞİ OLARAK DÛÇENT-NÂME | Nebahat YUSOĞLU | 1253–1264 |
| EMİN BÜLEND’İN ŞİİR ANLAYIŞI | SEFA YÜCE | 1265–1276 |
| MUSTAFA NİHAT ÖZÖN'ÜN "SON ASIR TÜRK EDEBİYATI TARİHİ" ADLI ESERİNİN İNCELENMESİ | FUNDA AMANVERMEZ İNCİRKUŞ | 1277–1284 |
| MUSTAFA NİHAT ÖZÖN'ÜN "SON ASIR TÜRK EDEBİYATI TARİHİ" ADLI ESERİNİN İNCELENMESİ | Funda AMANVERMEZ | 1277–1284 |