| EURIPIDES, SENECA VE CHRISTA WOLF’UN ESERLERİNDE MEDEA İMGESİ | Cemile AKYILDIZ ERCAN, Dursun BALKAYA | 1–11 |
| OLUŞUM ROMANI VE ŞANS OLGUSU ÜZERİNE: THOMAS MANN’IN DOLANDIRICI FELIX KRULL’UN İTİRAFLARI | Şenay KAYĞIN | 13–24 |
| KURT MARTI’NİN “HAPPY END” ADLI ÖYKÜSÜNDE EVLİLİKTE KADIN-ERKEK PSİKOLOJİSİ | Nalan SAKA | 25–34 |
| HELLENİSTİK DÖNEM LYDİA MEZAR STELLERİNDE KADIN VE ERKEK TİPLERİ | Abdullah Kasım SONKAYA | 35–63 |
| II. MEŞRUTİYET’İN İLANINA İLİŞKİN İNGİLİZ BÜYÜKELÇİLİĞİNİN DEĞERLENDİRMELERİ | Orhan TURAN | 65–86 |
| Poet Faruk Shousha “Yakulu ed-demu al-Arabi Called” -A Structuralist Approach- | Dessoukı İBRAHIM MOHAMED İBRAHIM | 87–119 |
| The Relations of the Prophet (pbuh) with non-Muslims | Eid FATHİ ABDELLATİF ABDELAZİZ, Mehmet AKIN | 121–146 |
| LUTFÎ’NİN GÜL Ü NEVRÛZ’U VE YAZMA NÜSHALARI | Süleyman EFENDİOĞLU | 147–172 |
| KIRGIZ ATIŞMA OYUNU “AKIYNEK”İN ÇOCUK EĞİTİMİNDEKİ YERİ | Mayramgül DIYKANBAYEVA | 173–180 |
| ÇARLIK DÖNEMİ AZERBAYCAN MATBUATI ÜZERİNE BİR İNCELEME | Elif KOÇ | 181–196 |
| MUHAMMED-İ HİCAZÎ’NİN HAYATI, EDEBÎ KİŞİLİĞİ VE “İKİ DİLENCİ” ADLI HİKÂYESİ | Nurgül KINA | 197–211 |
| SANSÜRÜN ÇEVİRİDE İŞLEYİŞİ VE PATRONAJ | Seda TAŞ | 213–233 |
| Mike Chase’in Mizaç Maskeleri: Kuram ve Performans | Yeliz BİBER VANGÖLÜ | 235–244 |
| METİNLERARASI İLİŞKİLER IŞIĞINDA “PYGMALION” OYUNU VE “ÖZEL BİR KADIN” FİLMİ | Esra ÜNSAL OCAK | 245–260 |
| CHARLOTTE PERKİNS GİLMAN’IN “KADINLAR ÜLKESİ” ADLI ROMANININ RADİKAL FEMİNİST BAĞLAMDA İNCELENMESİ | Arzu ÖZYÖN | 261–268 |
| ANTİK YUNAN’DA POLİS ÖNCESİ BİR SOSYO-EKONOMİK FORMASYON: OİKOS |