Dergiler / Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi / 2011 / Cilt: 0 - Sayı: 27

Lamaist ve sûfî gelenek üzerinden ''kutsal yolculuğu'' yeniden düşünmek

Rethinking the sacred journey from Lamaist and sufi traditional perspectives

Sayfa
253–268
Yayın Tarihi
2022-10-18
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Her ne kadar şimdilerde ileri teknoloji ürü- nü ulaşım vasıtaları yüzünden “kutsala yolculuk” kavramı esprisini yitirmeküzere olsa da, günümüzde Lamaistlerin, geçmişte ise İbrahim Bin Edhem’inhac yolculukları farklı dinden olmalarına rağmen bize bu espriyi yeniden ha- tırlatır niteliktedir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Dini ritüellerin şekilleri dışarıdan göründüğünün aksine basit ve sıradan ol- mayıp, insan şuurunda derin hisler uyandırmak maksadıyla kurgulanmıştır.Hac fenomeni ise, insanın “kutsala ulaşma” çabasını en güzel ve en sembolikbiçimde ifade eden ritüellerdendir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Dini ritüellerin şekilleri dışarıdan göründüğünün aksine basit ve sıradan ol- mayıp, insan şuurunda derin hisler uyandırmak maksadıyla kurgulanmıştır.Hac fenomeni ise, insanın “kutsala ulaşma” çabasını en güzel ve en sembolikbiçimde ifade eden ritüellerdendir.
💡
Sonuç & Katkı:Her ne kadar şimdilerde ileri teknoloji ürü- nü ulaşım vasıtaları yüzünden “kutsala yolculuk” kavramı esprisini yitirmeküzere olsa da, günümüzde Lamaistlerin, geçmişte ise İbrahim Bin Edhem’inhac yolculukları farklı dinden olmalarına rağmen bize bu espriyi yeniden ha- tırlatır niteliktedir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Dini ritüellerin şekilleri dışarıdan göründüğünün aksine basit ve sıradan ol- mayıp, insan şuurunda derin hisler uyandırmak maksadıyla kurgulanmıştır.Hac fenomeni ise, insanın “kutsala ulaşma” çabasını en güzel ve en sembolikbiçimde ifade eden ritüellerdendir. Her ne kadar şimdilerde ileri teknoloji ürü- nü ulaşım vasıtaları yüzünden “kutsala yolculuk” kavramı esprisini yitirmeküzere olsa da, günümüzde Lamaistlerin, geçmişte ise İbrahim Bin Edhem’inhac yolculukları farklı dinden olmalarına rağmen bize bu espriyi yeniden ha- tırlatır niteliktedir.

Abstract

Contrary to their simple and casual physical appearances, the patterns of reli- gious rituals are complex. They are designed to arouse profound feelings in hu- man conscience. Of these, pilgrimage is the one that reflects the human’s reachout for the sacred in a finest and most symbolic way. Even though journeyingto sacred places almost entirely lost its meaning presently, because of advancedtechnology transportation vehicles; the pilgrimage journeys of the Lamaiststoday and Ibrahim Bin Adham’s in the past, although they are from differentreligions, remind us of this meaning again.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÖZTÜRK, N. (2022). Lamaist ve sûfî gelenek üzerinden ''kutsal yolculuğu'' yeniden düşünmek. Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 0 - Sayı: 27, 253–268. https://ajindex.com/articles/596423

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (25)

  1. Attâr, Ferîdüddin, Tezkiretü’l-Evliyâ, nşr. Reynold Nicholson, Tahran H.1383. Aune, Michael Bjerknes-Valerie M. De Marinis, Religious and Social Ritual: Interdisciplinary Explorations, New York 1996.
  2. Baldeck, Andrea, Himalaya: Land of The Snow Lion, Universty of Pennsylvania Press, Phila- delphia, 2008.
  3. Bawa, Muhaiyaddeen, Hac: Kalbin Haccı, Ankara: Bizim Büro Basımevi, 1998.
  4. Bawa, The Divine Luminous Wisdom, Philadelphia, 1997.
  5. Buffetrille, Katia, “Reflections on Pilgrimages to Mountains, Lakes and Caves”, Pilgrimage in Tibet (edit. Alex McKay), Richmond: Curzon Press, 1998.
  6. Dalgın, Nihat, “Secde”, DİA, XXXVI (İstanbul 2009), s. 271-272.
  7. Doğrul, Ömer Rıza, Hazreti Râbiâtü’l-Adeviyye, İstanbul 1986.
  8. Dorje, Gyurme, Tibet Handbook, Chicago: Fuut Print Travel Guides, 1999.
  9. Eliade, Mircea-Ioan Couliano, Dinler Tarihi Sözlüğü, trc. Ali Erbaş, İstanbul 1997.
  10. Eliade, Dinsel İnançlar ve Düşünceler Tarihi: Muhammed’den Reform Çağına, trc. Ali Berktay, İstanbul 2000.
  11. Güç, Ahmet, “Kıble” DİA, XXV (Ankara 2002), s. 364-365.
  12. Gül, Halime, İbrahim bin Edhem ve Tasavvuf Tarihindeki Yeri, Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Konya 2008.
  13. Harman, Ömer Faruk, “Hac”, DİA, XIV (İstanbul 1996), s. 382-386.
  14. Holm, Jean, Rites of Passage, London 1994.
  15. Huber, Toni, The Cult of Pure Crystal Mountain: Popular Pilgrimage and Visionary Landscape in Southeast Tibet, USA: Oxford University Press, 1999.
  16. Karaman, Hayrettin-Mustafa Çağrıcı-İbrahim Kâfi Dönmez-Sadrettin Gümüş, Kur’an Yolu Türkçe Meal ve Tefsir, Ankara: DİBY, 2007.
  17. Küçük, Abdurrahman, Günay Tümer, Küçük, M. Alparslan, Dinler Tarihi, Ankara 2009.
  18. Loseries-Leick, Andrea, “On the Sacredness of Mount Kailasa in the Indian”, Pilgrimage in Tibet (edit. Alex McKay), Curzon Press, Richmond, 1998.
  19. Mattausch, Jutta, Tibetan Power Yoga: The Essence of All Yogas: A Tibetan Exercise For Physical Vitality, USA: Lotus Press, 1997.
  20. Mayhew, Bradley, Michael Kohn, Tibet, Lonely Planet Publications, 2005.
  21. Novick, Rebecca Mc Clen, Fundamentals of Tibetan Buddhism, USA: The Crossing Press, 1999.
  22. Öngören, Reşat, “İbrâhim bin Edhem”, DİA, XXI (İstanbul 2000), s. 293-295. Rûmi, Mevlânâ Celâleddîn-i Mesnevî-i Şerîf, trc. Veled İzbudak, İstanbul: Konya Büyükşehir Belediyesi Kültür Yay., 2004.
  23. Schimmel, Annemarie, İslamın Mistik Boyutları, trc. Ergun Kocabıyık, İstanbul 2001.
  24. Schimmel, Tanrının Yeryüzündeki İşaretleri, trc. Ekrem Demirli, İstanbul 2002.
  25. Schimmel, The Triumphal Sun: A Study of The Works of Jalâ