Dergiler / Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi / 2014 / Cilt: 2 - Sayı: 34

Abdüssamed Tûdâr'ın Nûru'l-Envâr'ına Göre İran'da Şâziliyye'nin İzleri

The Traces of Shadhiliyya Order in Iran According to Abdussamed Tûdâr's Book Entitled Nur al-Anvar

Sayfa
45–72
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu makalede Şâziliyye tarîkatının İran'a girişi ele alınacak ve Abdüssamed Tûdâr'ın verdiği malumat ışığında, Kâkû Zekeriyya köyündeki Şâziliyye Tekkesi'nde postnişin olan şeyhlerin hayatı ve faaliyetleri hakkında bilgi verilecektir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Şâziliyye tarîkatı XIII. asırdan itibaren Atâullah İskenderî ve Necmüddin İsfahânî gibi Şâzilî şeyhlerinin eser ve gayretleri sonucu İran'da tanınmıştır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Fakat tarîkatın İran'da neşri hususunda en ciddi adımın Şeyh Hâlid b.
💡
Sonuç & Katkı:Bu makalede Şâziliyye tarîkatının İran'a girişi ele alınacak ve Abdüssamed Tûdâr'ın verdiği malumat ışığında, Kâkû Zekeriyya köyündeki Şâziliyye Tekkesi'nde postnişin olan şeyhlerin hayatı ve faaliyetleri hakkında bilgi verilecektir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Şâziliyye tarîkatı XIII. asırdan itibaren Atâullah İskenderî ve Necmüddin İsfahânî gibi Şâzilî şeyhlerinin eser ve gayretleri sonucu İran'da tanınmıştır. Fakat tarîkatın İran'da neşri hususunda en ciddi adımın Şeyh Hâlid b. Hasan eş-Şâzilî tarafından atıldığı söylenebilir. Ebu'l-Hasan eş-Şâzilî'nin torunu olduğu ileri sürülen Şeyh Hâlid'in, İran'da Kâkû Zekeriyya köyünü merkez edinerek başlattığı faaliyetler, Şâzilîliğin zamanla İran'ın Senendec ve Kirman eyaleti ile Irak'ta yayılmasının önünü açmıştır. Abdüssamed Tûdâr'ın Nûru'l-Envâr Der Silsile-i Âl-i Athâr adlı eseri yaklaşık beş asır Senendec bölgesinde tarîkatı temsil eden Şâzilî şeyhlerinden bahseden tek kaynak konumundadır. Bu makalede Şâziliyye tarîkatının İran'a girişi ele alınacak ve Abdüssamed Tûdâr'ın verdiği malumat ışığında, Kâkû Zekeriyya köyündeki Şâziliyye Tekkesi'nde postnişin olan şeyhlerin hayatı ve faaliyetleri hakkında bilgi verilecektir.

Abstract

Shadhiliyya order started to be known in Iran by means of the efforts and works of Shadhilî sheiks such as Atâullah Iskandari and Najmuddin Isfahani after the 13th century. However, the most serious steps toward its spread in Iran were taken by sheikh Khâlid b. Hasan al-Shadhalî. The activities initiated by Sheikh Khâlid, who is claimed to be Abu'l Hasan al-Shadhalî's grandson, and centered around Kâkû Zakariyya Village opened the path for the spread of Shadhalî order in the provinces of Iran called Sanandaj and Kirman as well as Iraq. Abdulsamed Tudar's book entitled Nûru'l Envâr Der Silsile-i Al-i Athar is the only work that tells about the existence of Shadhalî sheikhs who represented the order in Sanandaj region for five centuries. In this article, the spread of the Shadhaliyya order in Iran will be examined and the activities and lives of sheiks, who took change in Shadhalî Lodge in Kâkû Zakariyya village, will be presented in the light of the information provided by Abdussamed Tûdâr.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

KAVAK, A. (2014). Abdüssamed Tûdâr'ın Nûru'l-Envâr'ına Göre İran'da Şâziliyye'nin İzleri. Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 2 - Sayı: 34, 45–72. https://ajindex.com/articles/359123

Kaynakça (7)

  1. Algar, Hamid, "İran, Kültür ve Medeniyet", DİA, İstanbul 2000.
  2. Azamat, Nihat, "Ali b. Meymun Mağribî", DİA, İstanbul 1989. ed-Dimaşkî, Takiyüddin İbn Kâdî Şehbe, Tabakâtü'ş-Şafiiyye, Deken 1979. Azzâvî, Abbas, "Hulefâu Mevlânâ Hâlid", Mecelletü'l-mecma'i'l-'ilmiyyi'l-Kürdî, 2 (2), Bağdat 1974. Câmî, Abdurrahman, Nefehâtü'l-üns min hadarâti'l-kuds, trc. ve şerh Lamiî Çelebi, haz. Süleyman Uludağ-Mustafa Kara, İstanbul: Marifet Yay., 1993.
  3. Ebu Manneh, Butros, "Sultan Abdülhamit II ve Şeyh Ebü'l-Hüdâ es-Sayyâdî", trc. İrfan Gündüz, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, sayı: 7-10, 1995. Evrâdu't-tarîkati'ş-Şâziliyye, Dimaşk: Mektebetu Dâri'l-Beyrûtî, 2002.
  4. Gölpınarlı, Abdülbâkıy, Tarih Boyunca İslam Mezhepleri ve Şîîlik, İstanbul: Der Yay., 2007.
  5. Gündüz, Tufan, "Safevîler", DİA, İstanbul 2008. Gümüşhânevî, Ahmed Ziyâüddîn, Levâmi'u'l-'ukûl, İstanbul: Mektebetü's-senâyi', 1292. Güven, Mustafa Salim, Ebu'l-Hasan Şâzilî ve Şâziliyye, (Yayınlanmamış Doktora Tezi), Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, İstanbul 1999. Ğarîb, Me'mûn, Ebu'l-Hasan eş-Şâzilî, Kahire: Dâru Ğarîb, [ts.]. Hodgson, Marshall G.S., İslam'ın Serüveni, II, trc. İzzet Akyol, İstanbul: İz Yay., 1995. İbn Battûta, Ebu Abdullah Muhammed, İbn Battûta Seyahatnamesi, trc. A. Sait Aykut, İstanbul: Yapı Kredi Yay., 2010. İbnü's-Sabbâğ, Ali, Dürretü'l-esrâr ve tuhfetü'l-ebrâr, Kahire: el-Mektebetü'l-Ezheriyye Li't-Turâs, 2001. İskenderî, İbn Atâullah, Letâifu'l-minen, tah. Abdülhalim Mahmud, Kahire: Dâru'l-Maârif, 2006.
  6. Kara, Mustafa, Metinlerle Osmanlılarda Tasavvuf ve Tarîkatlar, Bursa: Sır Yay., 2008. _____, Bursa'da Tarîkatlar ve Tekkeler, Bursa: B. B. Ş. B. Yay., 2012. _____, "Şâzeliyye Literatürü Üzerine Bir Deneme", Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, sayı: 4, 1992. Karadâğî, Muhammed Ali, Keşkûlê Kelepûrê Edebê Kurdî, Bağdat: Çaphâne-i el-Havâdis, 1980. Kâsım, Abdülhakim Abdülğani, el-Mezâhibu's-sûfiyye ve medârisuhâ, Kahire: Mektebetu Medbûlî, 1999. Keyânî, Muhsin, Târîh-i Hânekâh Der İran, Tahran: İntişârât-ı Tuhûrî, 1369. Lewisohn, Leonard, Mîras-ı Tasavvuf, trc. Mecdüddin Keyvânî, I-II, Tahran: Neşr-i Merkez, 1384. Madelung, Wilferd, "Zeydîlik ve Tasavvuf", trc. Salih Çift, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, sayı: 9, 2000.
  7. Mahmud, Abdulhalim, Kadiyyatu't-tasavvuf el-Medresetü'ş-Şâziliyye, Kahire: Dâru'l-Ma'ârif, [ts.]. el-Medenî, Muhammed Zafîr, Şâzeliyye Tarîkatının Esasları, trc. Muhammed Önder, İstan- bul: Bedir Yay., 2006. _____, el-Envâru'l-