Dergiler / Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi / 2014 / Cilt: 2 - Sayı: 34

Aşkın Kazandığı Tasavvufî Muhteva: Ahmed Gazzâlî, Baklî ve Irâkî Çizgisi

The Mystical Content Attained by Love: The Line of Ahmad al-Ghazâlî, al-Baqlî and 'Irâqî

Sayfa
23–44
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu makalede söz konusu sûfîlerin eserlerindeki görüşleri çerçevesinde; cemâl, hüsn, tevhîd, fenâ, tecellî, zuhûr, mecâz, hakîkat gibi kavramlardan hareketle ilâhî aşkın mâhiyetine dikkat çekilecektir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Aşk tasavvufun önemli kavramlarından birisidir.
📊
Temel Bulgular & Veri:İlk başlarda sadece insanlar arasındaki ilişkiye işaret eden aşk kavramı, daha sonra mutasavvıflar tarafından Allah ile insan arasındaki sevgi için de kullanılmaya başlanmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:Bu makalede söz konusu sûfîlerin eserlerindeki görüşleri çerçevesinde; cemâl, hüsn, tevhîd, fenâ, tecellî, zuhûr, mecâz, hakîkat gibi kavramlardan hareketle ilâhî aşkın mâhiyetine dikkat çekilecektir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Aşk tasavvufun önemli kavramlarından birisidir. İlk başlarda sadece insanlar arasındaki ilişkiye işaret eden aşk kavramı, daha sonra mutasavvıflar tarafından Allah ile insan arasındaki sevgi için de kullanılmaya başlanmıştır. Bu bağlamda Ahmed Gazzâlî tasavvufî aşkın metafizik boyutunu anlatan Sevânih adlı eserini yazmış, daha sonra Ruzbihan Baklî ve Fahreddîn-i Irakî de ilâhî aşka dair yazdıkları eserlerle onu takip etmişlerdir. Bu makalede söz konusu sûfîlerin eserlerindeki görüşleri çerçevesinde; cemâl, hüsn, tevhîd, fenâ, tecellî, zuhûr, mecâz, hakîkat gibi kavramlardan hareketle ilâhî aşkın mâhiyetine dikkat çekilecektir.

Abstract

Love is one of the important concepts of Sufism. The concept of love that used to refer to the relationship between humans during the early period was then started to be utilized by Sufis as a concept that stands for the love between God and human. In this context, Ahmad al-Ghazali wrote his book Sawanih describing the metaphysical dimension of mystical love. Then he was followed by Ruzbihan al-Baqli and Fakhr al-Din 'Iraqi by their works on divine love. In this article, within the framework of the views derived from the works of these sufis, attention is drawn to the nature of mystical love in the light of the concepts of beauty (jamal, husn), tawhid (oneness of God), fana (annihilation in God), tajalli (self-disclosure), majaz (metaphor) and haqiqah (truth).

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

BALTACI, H. (2014). Aşkın Kazandığı Tasavvufî Muhteva: Ahmed Gazzâlî, Baklî ve Irâkî Çizgisi. Tasavvuf İlmi ve Akademik Araştırma Dergisi, Cilt: 2 - Sayı: 34, 23–44. https://ajindex.com/articles/359122

Kaynakça (1)

  1. Abdulhüseyn Zerrînkûb, Cüstucû der Tasavvuf-i Îrân, Tahran: Emîr Kebîr, 1390 hş. Abdulkerîm Kuşeyrî, Kuşeyrî Risâlesi-Tasavvuf İlmine Dâir, trc. Süleyman Uludağ, İstanbul: Dergâh Yay., 1991. Abdurrahman Câmî, Nefahâtü'l-üns min hadarati'l-kuds-Evliyâ Menkıbeleri, trc. ve şerh. Lâmi'î Çelebî, haz. Süleyman Uludağ-Mustafa Kara, İstanbul: Mârifet Yay., 2008. Ahmed Gazzâlî, Sevânih, Mecmûa-i âsâr-ı Fârsî-yi Ahmed-i Gazzâlî içinde, haz. Ahmed Mücâhid, Tahran: İntişârât-ı Dânişgâh-ı Tahran, 1388 hş. _____, Risâletu't-tuyûr, Mecmû'a-i âsâr içinde, Tahran: İntişârât-ı Dânişgâh-ı Tahran, 1388 hş. _____, Risâletu't-tuyûr-İslam Felsefesi'nde Sembolik Hikâyeler-I içinde, trc. Derya Örs, İstan- bul: İnsan Yay., 1997. _____, Sawanih Inspirations from the World of Pure Spirits, trc. Nasrullah Pûrcevâdî, London 1986. Ahmed Mücâhid, Mecmua-i âsâr-ı Fârsî-yi Ahmed-i Gazzâlî, Tahran: İntişârât-ı Dânişgâh-ı Tahran, 1388 hş. Ali Muhammed Sâbirî, Hadîs-i Işk, Tahran: Neşr-i İlm, 1389 hş. Aynü'l-kudat Hemedânî, Temhîdât, tahk. Afîf Useyrân, Tahran 1370. Baltacı, Halil, "Saf Aşkın Üstâdı: Ahmed Gazzâlî ve Tasavvuf Anlayışı", Tasavvuf: İlmî ve Akademik Araştırma Dergisi, yıl: 14, sayı: 32, 2013. Celâl Settârî, Işk-ı Sûfîyâne, Tahran: Neşr-i Merkez, 1389 hş. Cyrus Ali Zargar, Aesthetic Principles of Islamic Mysticism: Beauty and the Human Form in the Writings of Ibn 'Arabi and 'Iraqi, Berkeley: Phd. University of California, 2008. Ebu Hâmid Muhammed Gazzâlî, İhyâu ulûmi'd-dîn, Beyrut: Dâru'l-Ma'rife, [ts.]. Ebu'l-Hasan Deylemî, Kitâbü atfi'l-elif ve'l-me'lûf ale'l-lâmi'l-ma'tûf, tahk. Hasan Mahmûd Abdullatif eş-Şâfi'î-Joseph Norment Bell, Kahire-Beyrut: Dârü'l-Kitâbi'l-Mısrî; Dârü'l-Kitâbi'l-Lübnânî, 2007/1428. Ebû Nasr Serrâc, Kitâbü'l-lüma' fi't-tasavvuf, tahk. R. A. Nicholson, Leyden: E. J. Brill, 1914. _____, el-Lüma'- İslam Tasavvufu, trc. Hasan Kâmil Yılmaz, İstanbul: Erkam Yay., 2012. Ebû Tâlib Mekkî, Kûtu'l-kulûb, tahk. Âsım İbrâhim Keyâlî, Beyrut: Dâru'l-kütübi'l-ilmiyye, 2005. Eve Feuillebois-Pierunek, "Faxr al-Din 'Eraqi, Fahrüddîn-i Irâkî", trc. A. Ruhbâhşân, Âşinâyân-ı Reh-i Işk Mecmu'a-i Makalâtî der Muarrefî-yi Şânzdeh Ârif-i Buzurg içinde, Tahran: Merkez-i Neşr-i Dânişgâhî, 1384 hş. _____, "Fahreddîn Irakî", Âşinâyân-ı Reh-i Işk içinde, haz. Muhammed Rıza İsfendiyâr, Tah- ran: Merkez-i Neşr-i Dânişgâhî, 1384 hş. Fahreddîn-i Irakî, Lemaât-Aşk Metafiziği, haz. Ercan Alkan, İstanbul: Hayy Kitap, 2012. _____, Dîvân-ı Irakî, haz. Ekber Hânî, Tahran: Müessese-i İntişârât-