Dergiler / Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi / 2008 / Sayı: 47

Ahmed Yesevî, Yûnus Emre ve Hacı Bektaş Velî'de insan anlayışı

Human understanding in Ahmed Yesevî, Yûnus Emre and Haci Bektash Velî

Sayfa
43–50
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu bağlamda, her iki dünyada da huzuru ve mutluluğu amaçlayan insan, “yaratılışın gayesi”ne uygun yaşamalıdır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Türk insanının terbiyesi, ahlakî davranışları ve iman anlayışında önemli roller üstlenen mutasavvıflar, gerek eserleri gerekse yaşantılarıyla örnek insanın vasıflarını belirlemişlerdir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Türkistan’da Ahmed Yesevi, Türkiye sahasında Yûnus Emre ve Hacı Bektaş Velî ferdtoplum ilişkisini göz ardı etmeden insanda aranılan ve olması gereken iyi, doğru ve güzel olan unsurları ifade etmişlerdir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu bağlamda, her iki dünyada da huzuru ve mutluluğu amaçlayan insan, “yaratılışın gayesi”ne uygun yaşamalıdır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Alan Parametreleri

Özet

Türk insanının terbiyesi, ahlakî davranışları ve iman anlayışında önemli roller üstlenen mutasavvıflar, gerek eserleri gerekse yaşantılarıyla örnek insanın vasıflarını belirlemişlerdir. Türkistan’da Ahmed Yesevi, Türkiye sahasında Yûnus Emre ve Hacı Bektaş Velî ferdtoplum ilişkisini göz ardı etmeden insanda aranılan ve olması gereken iyi, doğru ve güzel olan unsurları ifade etmişlerdir. Bu bağlamda, her iki dünyada da huzuru ve mutluluğu amaçlayan insan, “yaratılışın gayesi”ne uygun yaşamalıdır.

Abstract

Mystic people who have an important part in people’s training, moral behaviours and faith understanding have determined the qualities of model people in terms of both their works and livings. Ahmed Yesevi in Turkestan, Yûnus Emre and Hacı Bektaş Velî in Turkey expressed the good, true and nice elements for people who do not reckon without the connection of person and society. In this context the person who aims ease and happiness in both worlds must live according to the aim of genesis.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

ÇETİN, A. Y. (2008). Ahmed Yesevî, Yûnus Emre ve Hacı Bektaş Velî'de insan anlayışı. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, Sayı: 47, 43–50. https://ajindex.com/articles/131607

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (3)

  1. Abdulkerim Ceylî. (1988). İnsan-ı Kâmil. (Çev. Abdulkadir ÇİÇEK). İstanbul. Ahmed Yesevî. (1991). Divan-ı Hikmet. (Haz. Kemal ERASLAN). Ankara. AYNÎ, Mehmet Ali. (1985). İslâm Tasavvuf Tarihi. İstanbul.
  2. BİLGİSEVEN, Amiran Kurtkan. (1977). Sosyolojik Açıdan Tasavvuf ve Laiklik. İstanbul. Hacı Bektaş Velî. (1986). Makâlât. (Haz. Esat COŞAN). Ankara. Kur’ân-ı Kerîm. Beled, Tin ve Yûsuf Sureleri. TATCI, Mustafa. (1990). Yûnus Emre Divanı. Ankara.
  3. TİMURTAŞ, Faruk Kadri. (1972). Yûnus Emre Divanı. İstanbul.